论析乔治·爱略特的人文宗教思想论文

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1、论析乔治·爱略特的人文宗教思想论文.freelanism是从德语Humanismus译过来的，原意是肯定人的价值传统。面对个人利益、他人利益和社会利益之间的分裂与冲突的社会现状，他提出建立爱的宗教，以爱来消弥人类社会的一切矛盾。费尔巴哈的伦理观对爱略特影响非常大，她曾说:“对费尔巴哈的观点，我是无一字不赞成的。她在1862年给朋友芭芭拉·布迪肯的信中，坚持认为她从未试图暗中削弱她作品中人物的宗教信仰，她已不再反抗宗教的教义:“如果可能，我所关注的就是从开始到现在，生活中所有宗教教条的终极意义。爱略特有她自己的思想，即她想在形而下的基础上去寻找一种既没有传统宗教的蝙狭、迷信、虚伪，又能唤醒人

2、类的高尚情感和责任感，让人做正确的事的宗教。思维敏捷的爱略特经过长期探索，最终形成了她独特的人文宗教思想一其内容可概括为如下几个方面:首先，对基督教和上帝的重新定义。对乔治·爱略特而言，人就是上帝，上帝代表着人的意志和理想，因此是人们而不是上帝成为自己生活的主宰;其次，关于对宗教本质的探讨。宗教以爱为本质与核心，旨在加强人们之间的联系，从而使人们之间建立起和谐的人际关系。作为社会上的个体，人们之间彼此依靠并互相担负责任，这就意味着每个人都应考虑别人的利益以及社会的责任，这对每个人的生活和成长都非常一重要。一个人必须克服自我，把目光投向周围的人，拥有一颗同情和宽恕的心灵;再次，人类宗教不再是

3、一个空洞的观念，而是一种实在的生活态度或道德生活方式。它更像一种使社会祥和安宁的凝合剂。二.、乔治·爱略特人文宗教思想中爱的本质在《米德尔马契》中，爱略特通过多萝西娅之口说:“我一直在思考基督教的种种教义，每逢我看到一种说法比别种更能体现上帝的恩惠，我便信奉它，认为它是最正确的，因为它包含的各种状况最多，也能使大多数人分享这种善。由此可见，她的这种新的宗教观的核心就是互助互爱的“善”之德行，是一种以爱为本质与核心的宗教。这种宗教强调的是人间之爱，人与人间的同情、理解与宽容，旨在加强人们之间的联系，从而使人们之间建立起和谐的人际关系。爱略特对爱的关注早在她早期发表的小说集《郊区生活场景》中初

4、露端倪。第二篇《牧师情史》展现了爱的主题和旋律。小说采取倒叙的方式回顾了牧师梅纳德凄美感伤的爱情故事。梅纳德是忠实善良和仁爱的化身。这首先表现在他是一位受人爱戴的牧师，对教区的村民温和宽厚、和蔼可亲。同时也体现在他对爱情的忠贞坚守和对亲人的宽容态度上。他不忍心伤害娇小的动物，一直对小白兔有特殊的爱好。少年梅纳德在监护人谢沃瑞鲁家里结识了凯特润娜，建立了浓厚的感情。但没想到凯特润娜长大后却被花花公子韦布尧玩弄了感情，导致天真单纯的凯特润娜忍受不住打击，几乎崩溃。梅纳德看到这一切非常心痛但有无能为力。最后在韦布尧暴死后，他才救回了心爱的姑娘，并以真情开导她、感动她、最终与他结合。虽然他们的婚姻

5、十分短暂，却给牧师留下了永久美好的回忆。他与凯特润娜虽然没有孩子，但他把所有的爱都给了村里的孩子们。小说对梅纳德牧师内心世界和外在行为的细致描写，展现了梅纳德牧师的美好心灵。他对凯特润娜的爱情、他的行为方式、都表现了他处事的周全和处处为别人着想的高尚品德，他是作者理想中的牧师代表。两年后问世的《亚当·比德》一书深人拓展了爱的主题。亚当是一位正直、无私、勤劳、宽厚的木匠。在家庭方面，他代替酒鬼父亲承担家庭主要的经济来源。他深深地爱着弟弟和母亲，为了照顾他们的生活放弃了远离家乡发财致富的机会错过了结婚生子的最佳时机。在爱情上，他是个用情专一、深沉温柔的男子汉。亚当对海蒂一往情深，默默地奉献者真

6、诚的爱，希望有朝一日娶她为妻。而自私虚荣的海蒂对他的爱置若阁闻，情愿接受亚瑟的诱骗。亚当为了捍卫自己爱的尊严，立即阻止亚瑟轻薄放纵的行为。海蒂被亚瑟始乱终弃后，亚当还对她情真意切，并准备与她结婚。直到结婚前夕，海蒂因默婴罪被流放，他才彻底对她绝望。亚当宽厚仁慈的爱虽未赢得海蒂的芳心，最终却打动了道德高尚纯洁、富有爱心的黛娜。“爱”还意味着要打破自我与他人彼此分离的界限，从自我案臼中走出来主动地对他人的不幸给予同情和关注。爱略特在作品中塑造了许多品格高尚的女性形象。他们在悲苦的审视中品尝到了生活的艰辛，能关心和同情他人的感受，替他人分担悲哀和痛苦。其中《亚当·比德》中的黛娜和《米德尔马契》中

7、的多萝西娅堪称爱略特塑造的女性基督形象。黛娜是一位卫理公会的女传道士，她自由父母双亡由姨妈抚养成人。这种凄苦的身世使她善于体会和理解他人的处境。当她在姨妈家休养时，她并没有放弃任何一种能给他人带来福音的布道，她没有放弃帮助他人的机会。当她得知亚当的父亲醉酒淹死在柳溪时，就及时去安慰老母亲莉丝贝斯。小说中多次写道她安抚受伤的心灵，忘我地照顾病人。尤其表现在海蒂犯了谋杀婴罪，被判绞刑，精神上因恐惧、绝望而变得麻木冷酷，并且无