关于私修谱牒叙事中世系文本类型与观念阐释——以河洛地区若干私修谱牒为例

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1、关于私修谱牒叙事中世系文本类型与观念阐释——以河洛地区若干私修谱牒为例导读：私修谱牒叙事中世系文本类型与观念阐释——以河洛地区若干私修谱牒为例是一篇相关世系和宗族的论文开题报告，免费分享阅读下载是对毕业生写作论文有着参考意义。（湖北师范学院，湖北黄石435002）摘要：世系是私修谱牒最为核心部分，其叙事文本类型与一般叙事性历史作品咸有不，通过历史叙事分析，将私修谱牒世系的文本类型划分为：有序连续陈述式文本、有序间断陈述式文本、无序连续陈述式文本、无序间断旁陈述式文本.且通过叙事结构、叙事时间与叙事视角进一步分析私修谱牒世系中的叙事观念.关键词：私修谱牒叙事历史叙事文本类型叙

2、事观念中图分类号：I01文献标志码：A：10022589（2014）05014802宗族世系是私修谱牒中最为重要的内容一，其结构框架众多叙事体例中最为庞大.洛阳《范氏家谱》共515页，仅忠宣房世系图这一部分从151页至461页，占据了这一私修谱牒篇幅的近四分三.纵观河洛地区比较著名的私修谱牒，《白居易家谱》、《邵氏家谱》、《程子宗谱》、《张氏家谱》、《王氏家谱》、《魏氏家谱》等，其世系占据私修谱牒的篇幅都近四分三有些普通私修谱牒，《薛氏家谱》、《潘氏家谱》、《周氏宗谱》、《聂氏族谱》等，其世系占据私修谱牒的五分四，至更多.见世系私修谱牒内容中占比重最大，其重要性也是别的体例

3、不相提论的，从篇幅内容上讲，将宗族世系纳入宏观体例范畴一点不为过从叙事策略上讲，世系文本结构内涵十分丰富，具有整体意义，深层次上，将宗族世系纳入私修谱牒叙事的宏观体例也是必要的.宗族世系既是私修谱牒显著特色，也是区别正史与方志最为主要的依据.从历史叙事学入手，明确私修谱牒叙事文本类型，试图通过深入分析，对私修谱牒宗族世系叙事文本进行观念阐释.一、宗族世系的文本类型一个宗族若要被别个宗族或社会认，则需要一个能被社会认的宗族史来确立其社会中的地位，宗族史的构建，世系起到了极为重要的作用，为本宗族成员提供了一个以证明其本宗族中的身份和地位的能，进而，宗族史以通过连续的本宗族世系文

4、本得以基本呈现.一切传达意义的客体都是文本，私修谱牒也不例外，每套私修谱牒宗族世系无不具有一定意义，宗族世系文本的基本结构叙事分析中成为开放的动态的意义生成过程，结构和意义一样，是文本的基本属性.私修谱牒中世系文本存多重意义，要想对宗族世系做出准确把握，要真正的准确理解文本时，宗族世系的宏观结构，是要把握世系文本整体意义的深层结构，世系文本的框架结构内涵丰富，要想体现其内涵的无限丰富性，分析宗族世系文本的类型是十分必要的步骤一、法国叙事学大师罗兰·特从阅读的角度将文本划分为：读文本与写作文本两大类.读文本是一种按照严格限制、规约和编码来阅读的文本而写作文本是一种无限多义、炫

5、耀般的多元以及完全开放的文本.国内叙事学专家张开焱从叙事文本的构成角度分析，认为：物质文化的影响是明显的……我们把叙事文本分为语言、图画、意义三个层面，我们看来，每一时代的物质文化状态及人们对的态度，都会影响到叙事文本的诸层面的构成.[1]而法国语言学家本维尼斯特根据语言的三种句型限定了三种话语，认为：任何地方都承认有陈述、疑问和祈使这三种说法，管们都以谓语为基础，但却按照句法、语法具体特征的不而区分开来.其实这三种句型只不过是反映了人们通过话语向对话者说话和行动的三种基本行为.或是希望把知事告诉对话者，或是想从对话者那里获得某些信息，或打算给对方一个命令.[2]从而形成了

6、陈述文本、疑问文本和祈使文本.然而对于私修谱牒中的宗族世系而言，其文本类型的叙事分析是深入挖掘河洛地区众多私修谱牒世系中的共结构，这也是私修谱牒宗族世系具有的普遍性和共模式.这样的普遍性和结构模式既存着能够容纳和确证其他话语的权威性话语，也存能使意义和谐统一的结构类型.此，笔者通过叙事分析，私修谱牒中的世系叙事话语基本以陈述性文本呈现，修撰者总是企图通过一个隐含读者传达世系传承这一过程，且世系中直系外均有旁系，甚至是以直系为主旁系为辅的世系排列，直系与旁系非私修谱牒世系的分类标准，此，私修谱牒叙事中的世系文本类型基本是以陈述式文本呈现的，这一前提下，进而细化为四种主要类型：

7、有序连续陈述式文本、有序间断陈述式文本、无序连续陈述式文本、无序间断旁陈述式文本.有序与无序世系和宗族论文开题报告祖始于百里奚，以白居易为一世祖，但从百里奚至白居易②，叙述简单，略述传承过程，但无翔实世代，时续时断.3。无序连续陈述式文本：这类世系陈述式文本，只是简单列出世序，没有固定排序，但世代非常严谨，没有间断，具有从始祖至修撰者时期清楚的排列.：《孙氏族谱》世系中的世代次序未分明，以始祖明朝孙兴祖为第一世，至九世分四门，其谱牒按照门原创shuoshilunwen/262000.类分四卷，至今均传至二十三世，且