近现代西方哲学的朱熹理学因素

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1、近现代西方哲学的朱熹理学因素摘要：莱布尼茨、李约瑟是近现代西方哲学代表人物，难能可贵的是他们对中国古代哲学表现了浓厚的兴趣。特别是他们对朱熹理学中许多重要的概念、范畴、命题、论点进行了系统的梳理与阐述。选此角度进行分析论述，对我们今天全面地正确认识中西方哲学不同形态、不同特征以及中西方文化交流是有益处的。　　关键词：朱熹；哲学；莱布尼茨；李约瑟　　中图分类号：B1　想时，说它颇似理学家的理在每个纹理于组织学中无数的个别显现。这里的理学家，当然主要指朱熹。　　朱熹为了让人们理解理一分殊与万物一体这个复杂的命题

2、，常常用月印万川来比喻：天上只有一个月亮，印在江湖河川里的千万个月亮虽不相同，但不是这个月亮的部分，而是这个月亮的全体。并且他强调了分殊的一面，天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰，山川草木，人物禽兽，此皆形而下之器也。然返形而上之道。朱熹这种初步的原始全息相关的思想，被有着深厚自然哲学和自然科学基础的莱布尼茨所认同与接受，应该是毫不奇怪的。　　近现代西方哲学的朱熹理学因素摘要：莱布尼茨、李约瑟是近现代西方哲学代表人物，难能可贵的是他们对中国古代哲学表现了浓厚的兴趣。特别是他们对朱熹理学中许多重要的

3、概念、范畴、命题、论点进行了系统的梳理与阐述。选此角度进行分析论述，对我们今天全面地正确认识中西方哲学不同形态、不同特征以及中西方文化交流是有益处的。　　关键词：朱熹；哲学；莱布尼茨；李约瑟　　中图分类号：B1　想时，说它颇似理学家的理在每个纹理于组织学中无数的个别显现。这里的理学家，当然主要指朱熹。　　朱熹为了让人们理解理一分殊与万物一体这个复杂的命题，常常用月印万川来比喻：天上只有一个月亮，印在江湖河川里的千万个月亮虽不相同，但不是这个月亮的部分，而是这个月亮的全体。并且他强调了分殊的一面，天地中间，上

4、是天，下是地，中间有许多日月星辰，山川草木，人物禽兽，此皆形而下之器也。然返形而上之道。朱熹这种初步的原始全息相关的思想，被有着深厚自然哲学和自然科学基础的莱布尼茨所认同与接受，应该是毫不奇怪的。　　近现代西方哲学的朱熹理学因素摘要：莱布尼茨、李约瑟是近现代西方哲学代表人物，难能可贵的是他们对中国古代哲学表现了浓厚的兴趣。特别是他们对朱熹理学中许多重要的概念、范畴、命题、论点进行了系统的梳理与阐述。选此角度进行分析论述，对我们今天全面地正确认识中西方哲学不同形态、不同特征以及中西方文化交流是有益处的。　　关

5、键词：朱熹；哲学；莱布尼茨；李约瑟　　中图分类号：B1　想时，说它颇似理学家的理在每个纹理于组织学中无数的个别显现。这里的理学家，当然主要指朱熹。　　朱熹为了让人们理解理一分殊与万物一体这个复杂的命题，常常用月印万川来比喻：天上只有一个月亮，印在江湖河川里的千万个月亮虽不相同，但不是这个月亮的部分，而是这个月亮的全体。并且他强调了分殊的一面，天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰，山川草木，人物禽兽，此皆形而下之器也。然返形而上之道。朱熹这种初步的原始全息相关的思想，被有着深厚自然哲学和自然科学基础的

6、莱布尼茨所认同与接受，应该是毫不奇怪的。　　　　(四)关于鬼神等自然神灵观念　　在莱布尼茨的长信中，还有这样一段话，中国人关于鬼神的共同的、官方的学说，似乎在龙华民神父自己所报道的(第12节第191页及以下)中国人的哲学里表现得相当好。《朱子》第28卷第2页问：这些鬼神是气吗?他(朱熹)答道：它们与其是气本身，还不如说是气中有力、活力、主动性。这个作者还问道：在人们贡献牺牲时，在人们燃烧红绸时，在人们洒酒烧祭时，难道仅仅是为的表示善心呢?还是有一个气(一个鬼神)来接受祭品?作者似乎在不信神和百姓粗俗的想象二

7、者之间采取中间道路，他要人们承认鬼神，崇敬鬼神，但不要按照想象的那种样子认为鬼神是现实存在的。这位中国哲学家在第39页上说，天上的鬼神即天上的帝王叫做神，因为天上的气到处扩散。龙华民神父论断(第11节第64页)说，中国人不相信天上有任何生命，有智慧的神，只相信有气，它有主动性或作用。但是这位善良的神父看见的不过是他自己的成见。中国作者给予神的不仅是力量或主动性，而且还有智慧，因为神让人畏惧、崇敬。他把气即稀薄的物体看作是神的乘载物。这位作者要人们在人所祭祀的神和祭祀神的人之间寻找一个比例关系或联接关系作者借

8、此机会想要指出这些神都是按道理行事的，参与合乎它们的身份的东西。而龙华民神父都不是这样论断的，他说(第2节第65页)鬼神不过是气、物质。从作者所表示的意思来看，却恰恰相反。我认为(总的来说)，他们古代圣贤的意图是尊敬理或至上的理性。理及其作用到处可见，有时直接在粗笨的物体中，理在这些物体中是这些物体的创造者；有时表现作为理本身的使者即下级鬼神，有德性的灵魂就结合在鬼神之上。之所以不厌其烦地引述这么长一段话，是因为