《思想品德》教材理念的革新论文

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1、《思想品德》教材理念的革新论文摘要：初中《思想品德》教材在课程标准颁布之后进入了探索和革新阶段。在各种革新之中，理念的革新是最关键的。《思想品德》教材只有在目的观、结构观、文化观、功能观等方面进行深度革新，才能避免这一轮教摘要：初中《思想品德》教材在课程标准颁布之后进入了探索和革新阶段。在各种革新之中，理念的革新是最关键的。《思想品德》教材只有在目的观、结构观、文化观、功能观等方面进行深度革新，才能避免这一轮教材革新陷入“轮回”而没有实质性进步的尴尬。关键词：思想品德；教材理念；革新一、目的观：由“见闻

2、之知”走向“德性之知”新一轮思想品德教育的改革显然不只是在德育内容和方法上做些表面化的变化，而是力图在本质上对德育进行更深刻的理解，这是多年来素质教育理论与实践的探索在德育领域里的必然结果。传统的德育课程及教材有偏重学科知识的倾向，学生在课程与教学中学到的多是不能直接与行为发生联系的“见闻之知”。“见闻之知”之所以无法影响人的行为，是因为这种“知”缺乏个体体验基础。“德性之知”来源于自身生活体验和以自身生活体验为基础的拓展学习，所形成的是人的德性素质，是由人的情感体验、判断推理、实践意愿和态度所凝聚成的

3、一种人格精神。有了它，学生便能够开始运用自觉的价值意识，审视一度未曾察觉的生活情景，发觉它们的价值内涵，并为之所感动；有了它，学生便开始形成内在的德性结构，而德性结构既是学生理解规范、实施行为的内在根据，也是他们表现思想品德的主体性和创造性的深刻动力。因此，教材编写力图建立与学生生活的联系，使教材以学生的体验为基础，并由学生的切身体验走向广阔的现实与理论世界，形成真实的、成为学生的“第二天性”的“德性之知”。二、结构观：“在场”与“不在场”因素的互动学生自身的经验和体验、学生现实的生活和一切学生可以直接

4、感知、体验、领会的东西都是“在场”因素，这是学生学习的基础和出发点，这些因素可以形成坚实的“德性之知”。但人类文化是丰富多彩的，个人的经验、体验和生活毕竟是有限的，一个人如果只局限于对“在场”因素的学习，必然成为狭隘的井底之蛙。“在场”因素固然重要，但又不能仅仅囿于“在场”因素，必须将“在场”因素作为出发点和助推器，进而走向更广阔的世界。另外，初中思想品德教育在完成学生人格精神培养的同时，还肩负着多重教育任务，必须从个性与人格的成长走向广阔的社会空间，必须体现国家与社会的要求。课程标准所规定的课程目标和

5、内容要求，不仅有自我的、人际的，也有集体、国家和社会的。也就是说，学生在思想品德课程的学习过程中必然要迈出自我和直接体验，走向广阔的人文社会科学世界。但集体、国家和社会的要求，人类已有的人文社会科学成果作为“不在场”的因素，毕竟离学生的现实生活和自身体验有一段距离，处理不好，就可能使之成为与学生生活无关的客观知识对象，成为学生厌烦、逆反的没有生命力的东西。为了解决这一矛盾，就应体现“在场”与“不在场”因素互动与结合的结构观。对理论知识、国家社会要求等“不在场”的内容，应该从学生“在场”的体验出发，用青少

6、年自己的方式加以呈现，实现教育内容的“软着陆”。在教材编写中不能把这些学习内容硬塞给学生，而应以学生为主体，以学生的口气、从学生的立场进入求索过程，应特别地关注学生青春期生命的内在矛盾，关注其个人成长与社会发展的外在矛盾，努力通过具有针对性、挑战性和情景化的教学，吸引学生进入到教材，以教材为切入口对人生进行探索，在探索中反复与教材对话，在对话中表达出、记录下自己的思考轨迹；这样，当学生学习完教材之后，教材之中也就跳跃着学习者的生命符号，充盈着学习者活生生的记忆，并成为学生在后续生命过程中乐于回味的精神财

7、富。比如，“依法治国”作为国家战略，与学生的日常生活的相关性较弱，处理不好，就成了讲道理的知识课，学生对这些知识没有感觉，无法投入自己的全部生命热情，学起来就比较枯燥乏味。因此，对这一教育主题的设计就应从学生生活中能够感受到的法律问题切入，再延伸到社会的转型与国家的法制化建设，使“在场”与“不在场”的因素、个人的感受与国家的政策发生有机连接，在不露痕迹之中实现知识的“软着陆”。三、文化观：教材文化应是青少年文化与成人文化的融合学校生活中青少年大量聚集，但其内在运行的主导逻辑或文化却不是青少年文化，而是成

8、人文化，甚至呈现出“成人主义”的特征，这是现代教育的一个突出的问题。在传统教材中，成人文化霸权或成人主义也有明显的体现，不但教材内容完全是成人意志的反映，教材形式也体现了成年人正规与严肃的偏好。而且，成年人不甘心在教材中退居后台，代表国家、社会和成人世界的编写者在教材中时不时跳出来发话：“同学们……”“你们……”“小学生……”。教材成了成人的独白，没有青少年说话的余地。这种教材往往成为学生“异己”的东西，在这种教材的教学中，学生感受不到文化