易经全文及翻译（下）

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1、★精品文档★易经全文及翻译（下）　　易经全文及翻译（上）易经全文及翻译（中）　　第四十卦：《解卦》　　解：利西南;无所往，其来复吉;有攸往，夙吉。　　白话《解卦》象征着灾祸危难的舒解：利于往西南方行事。如果没有什么灾祸，只要严守自己的本分和职责，就一定会吉祥如意的。但是如果发生了祸患，就应该及时地想办法加以解决，这样才能获得吉祥。　　《象》曰：雷雨作，解;君子以赦过宥罪。　　白话《象辞》说：《解卦》的卦象是坎(水)下震(雷)上，坎又代表雨;为春雷阵阵，春雨瀟瀟，万物舒展生长之表象，充分显示了解卦所蕴含的解除危难的含义，因此，君子也应该勇于赦免那些有过错的，饶恕

2、那些有罪过的，使他们在宽松的环境下，得到解脱和新生。　　初六，无咎。　　白话初六，处在危难才解的情形下，是没有什么过失和不当的。　　《象》曰：刚柔之际，义无咎也。　　白话《象辞》说：处在刚柔相济、相辅相成的地位，是不会有什么过失和不当的。　　九二，田获三狐，得黄矢;贞吉。2016全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创60/60★精品文档★　　白话九二，打猎时捕获许多只狐狸，又得到了象征美德的黄色箭矢，保持这种品德并坚守自己的职责而持之以恒，那将会是非常吉祥的。　　《象》曰：九二贞吉，得中道也。　　白话《象辞》说：《解卦》的第二爻位(九二)之所以能获

3、得吉祥，是因为它能够遵循中正之道，符合事物发展的规律。　　六三，负且乘，致寇至;贞吝。　　白话六三，肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上，由于地位和身份不相称，必然招来强盗。因而，即使他能够坚守本分，其结果也决不会好的。　　《象》曰：“负且乘“，亦可丑也;自我致戎，又谁咎也?　　白话《象辞》说：“肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上“，这样的行为简直是太丑陋了，必然会带来灾祸。由于自己的原因而招致战祸，这又能去责怪谁呢?只能是自作自受罢了。　　九四，解而拇，朋至斯孚。　　白话九四，如果能像伸展自怀的拇指那样摆脱小人对自己的纠缠，志同道合的人就会真心信任，坦

4、诚相助。　　《象》曰：“解而拇“，未当位也。　　白话《象辞》说：“像伸展自己的拇指那样去摆脱小人的纠缠”，是因为其所处位置不正的缘故。　　六五，君子维有解，吉，有孚于小人。2016全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创60/60★精品文档★　　白话六五，君子只有消除解脱了危难祸患，才会有吉祥如意;同时，也只有这样，才有可能去赢得小人的信服。　　《象》曰：君子有解，小人退也。　　白话《象辞》说：君子如果能够消除解脱危难祸患，小人就自然会畏惧退避的。　　上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。　　白话上六，卓越的王公，用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟，一箭

5、射中，没有什么不利的。　　《象》曰：“公用射隼，以解悖也。　　白话《象辞》说：“像王公用箭射杀恶鸟”那样，君主应如此去解除因悖逆所造成的危难　　第四十一卦：《损卦》　　损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用?二簋可用享。　　白话《损卦》象征减损：内心有诚意，最为吉祥，不会招来祸患，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢?两簋(古代盛食物的器具，圆口，有两个耳子)粗淡的食物就足够了。　　《象》曰：山下有泽，损;君子以惩忿窒欲。2016全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创60/60★精品文档★　　白话《象辞》说：《损卦》的卦象是兑(泽)下

6、艮(山)上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山愈来愈高，象征着减损;按照这一现象中包含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，也就是摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。　　初九，已事遄往，无咎;酌损之。　　白话初九，停下正在做的事情赶快前去助人，就不会有灾难临头，损已助人时要再三斟酌把握分寸。　　《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。　　白话《象辞》说：“停下正在做的事情赶快前去助人”，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻牺牲自己的事业而成人之美，表现出尊贵者心心相印的关系。　　九二，利贞，征凶;弗损

7、益之。　　白话九二，利于坚守正道，主动出击会有凶险;几乎用不着自我减损就可以使尊贵者受益。　　《象》曰：九二利贞，中以为志也。　　白话《象辞》说：《损卦》的第二爻位(九二)之所以利于坚守正道，是因为处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度，作为始终不变的志向，才能够使他人受益。　　六三，三人行，则损一人;一人行，则得其友。　　白话六三，三个人一同前进，由于互相掣肘会使一个人受到伤害;一个人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴，最终必定能遇到志同道合的朋友。2016全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独

8、家原创60/60★精品文档★　　《象》