“诗意”的文学政治 ——论“诗意”在中国新诗实践中的踪迹和限度(上)论文

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1、“诗意”的文学政治——论“诗意”在中国新诗实践中的踪迹和限度(上)论文ｚ而人却诗意地栖居在这个大地之上。——荷尔德林作为一种文学话语，“诗意”在中国新诗实践中的际遇是非常耐人寻味的。它和中国新诗的关系牵涉到新诗的现代性的诸多问题。表面上看，“诗意”的张扬或匮乏，是新诗发展过程中显露的一种自然而然的结果，是新诗内部诸种审美势力相互作用进而形成的一种客观的选择。但在实质上，这种修辞形态上的消长，反映的却是一种文学政治在“诗意”与新诗的关系问题上所展开的复杂而又巧妙的话语建构。人们在谈论新诗的时候，特别是涉及到对新诗的特质的认定和对新诗的总

2、体成就的评价的时候.freelelody，生底颤动，灵底叫喊，那便是真诗，好诗……”。（4）非常有趣，这两位被公认为新诗的奠基者的诗人，不约而同地都把“诗意”和“好诗”联系在了一起。胡适强调“诗意”的“具体性”，郭沫若伸张“诗意”的“自我表现”。如果说，胡适所谈的“诗意”尚未完全摆脱古典诗学的影响的话，那么，郭沫若则是新诗史上第一个完全不顾及古典诗学的语义踪迹来谈论“诗意”的人。考虑到郭沫若和德国生命哲学思潮的关系，我认为郭沫若的“诗意观”，很符合德国美学家赫尔德在《论诗歌在古今各民族风俗中的作用》中曾对“诗意”下过一个定义：“真正的

3、诗意”就是生命的“本质所产生的作用”。在郭沫若那里，“诗意”是由诗人个人自主决定的，“绝端的自由，绝端的自主”。这样，郭沫若实际上把“诗意”带进了现代心理主义的审美领域，在新诗实践上突出了“诗意”的主观主义。换句话说，是否具有“诗意”，不取决于特定的文化传统和公认的审美规约，而全赖现代诗人的个人才能。这应该说是对人们通常所理解的“诗意”观念的大胆的反叛。此外，这也是现代诗人首次明确地在文学政治的意义上修正“诗意”的含义。在郭沫若之后，李金发也曾这样谈及“诗意”：“我作诗的时候，从没有预备怕人家难懂，只求发泄尽胸中的诗意就是。”这里，我

4、们可以发现，李金发所说的“诗意”基本上就是1920年代中国象征派诗人所标称的“情绪”的代名词。换句话说，这个“诗意”就是现代诗人对生命对世界的自主体验。这样的“诗意”在取材和主题上认同的是“诗是个人灵感的记录表，是个人陶醉后引吭的高歌”。（5）李金发所说的“个人灵感的记录表”常常遭人诟病，被说成新诗中追求极端主观主义的表现。其实，看看诗人的创作，再看看他的原文，李金发虽强调自我表现，但认为这种诗歌的自我表现有一个新的文学功能，就是它“皆可暗示人生”。（6）这里，李金发所论及的“诗意”同样不涉及古典诗学的语义脉络。而假如将他和卞之琳作应

5、该一个简要的对照，我们会有趣地发现：卞之琳极力抵制“诗意”的神秘主义维度，而李金发则强调“诗意”具有神秘性：““诗意的想象，似乎需要一些迷信于其中，如此它不宜于用冷酷的理性去解释其现象。”（7）不独如此，闻一多在谈论对罗塞蒂的认识时也曾说过“神秘性根本就是有诗意的”。（8）从上述这两个例证里，我们也可以看出，在1920年代的现代诗人的诗歌观念中，“诗意”实际上具有某种辨认新诗的自主性的作用。也就是说，“诗意”抵抗的是“冷酷的理性”。“诗意”意味着一种新的感受世界的方式。现代诗人最主要的追求就是学会运用“诗意的想象”。这和穆木天所谈论的

6、“诗的思维术”非常接近。如果把距离稍稍拉远一点，在某种意义上，这也和海德格尔把诗意语言同技术语言相对立是一种同调。由于强调感受力的左右，“诗意的想象”也和“诗意地栖居”同处于一种文化逻辑之中：它们都把生存的目光投向自然的启示。另外，在诗意与风格的关联上，李金发认为“诗意”最基本的内涵是对美感的把握：“夜间的无尽之美，是在其能将万物仅显露一半，贝多芬及全德国人所歌咏之月夜，是在万物都变了原形，即最平淡的曲径，亦充满诗意，所有看不清的万物之轮廓，恰造成一种柔弱之美，因为暗影是万物的服装”。（9）这里，虽然谈及了美感话语，但从李金发所持的诗

7、学观念上看，他所言的美感基本上不涉及古典诗学的语义脉络，它更接近现代美学中的象征主义的唯美主义版本。古典诗学所言及的“诗意”以忘我为终极设境，讲求的是“神与物游”；而李金发所论及的美感则基于对诗人的自我的积极认同。20年代中期，徐志摩在谈到“诗意”时，涉及了新诗的本体论范畴。在《诗刊放假》这篇重要的文献中，徐志摩阐述了他的新诗美学：“一首诗的字句是身体的外形，音乐是血脉，‘诗感’和原动的诗意是心脏的跳动，有了它才有血脉的流转”。（10）这里，虽然主要依据的是形式与内容的二元论，但是不难看出，徐志摩认为“诗意”是诗的根本特征。实际上，他

8、为“诗意”设置的美学语境也是如此。在同一篇文章里，他声言“诗的生命是在它的内在的音节”。而所谓“内在的音节”，根据上下文，它指涉的其实就是“诗意”的“血脉的流转”。不仅如此，徐志摩还明确地使用了本体论的视角，声言：“一首