古老民族之景颇族信仰

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1、古老民族之景颇族信仰　　今天小编为大家收集资料整理回来了关于56个民族的范文，希望能够为大家带来帮助，希望大家会喜欢。同时也希望给你们带来一些参考的作用，如果喜欢就请继续关注我们优秀的后续更新吧!　　历史上，景颇族信仰传统的原始宗教。近代，基督教、天主教等开始传入我国景颇族地区。在50年代的社会历史调查中，景颇族在解放前信仰基督教的并不多。但近些年来，基督教在景颇族地区发展很快。　　基督教是伴随着帝国主义势力进入景颇族地区的。1894年，美籍牧师高曼受内地会派遣，自六库抵潞西中山乡木城坡传教;1903年，内地会又派法籍牧师菲白勒木到东山乡弄丘

2、寨传教;1914年，缅甸木巴坝教会派英籍牧师英格朗与缅籍克钦族牧师德毛糯入境至瑞丽市弄岛乡曼甲寨传教。1915年后内地会和境外教会不断派遣牧师至德宏各县传教。　　至此，部分景颇族信仰了基督教。建国前，德宏州基督教被两股教会势力控制，一股是缅甸密支那总会与八莫总会，势力较大，控制范围有瑞丽、陇川、盈江等地;一股是国内的内地会，控制地区为潞西、梁河。1942年，两股势力从属英国教会，1945年后属于美国教会管辖。1950年，欧美籍神职人员全部撤离德宏。　　新中国成立后，景颇族地区基督教摆脱了帝国主义的控制，走上了独立自主的发展道路。1951年，当

3、地基督教徒拥护“自治、自传、自养”的“三自革新”运动，提出“爱教须爱国”的口号，并进行了内部革新，摆脱了帝国主义教会势力的操纵和控制。1956年，德宏基督教组织成立了“中国基督教广山总会”，走上了独立自主、自办教会、自我管理的道路。　　在宗教信仰自由政策鼓励下，基督教近些年有很大发展并开始走向规范。这种发展体现在神职人员和信徒的增多和各种宗教培训工作的开展上。经过省基督教“三自”爱国会和地方爱国会考察，共有44位神职人员自1982年以来得到按立，其中牧师7人，景颇族有3人;传道员37人，景颇族21人。截止1999年，全州信仰基督教的信众包括慕

4、道友共38246人，其中景颇族28093人，人员也开始由高寒山区和部分半山半坝区向城镇发展。　　景颇族地区的基督教对牧教人员有如下规定：不调戏妇女;不淫邪;不说谎，不作伪证;礼拜日要休息做礼拜;不偷盗;不杀人;不抽烟，不饮酒;不跳民间舞蹈;不唱山歌;靠拢支持传教人;并协助传教;尊敬父母守国法;爱人如已，互相帮助，不可嫉妒等。　　中华人民共和国成立后，实行宗教信仰自由政策。据1989年统计，德宏州约有14.24%的景颇族和傈傈族人信仰基督教。据1987年的统计资料，德宏州天主教共有圣职人员12人，教徒1024人。　　今天小编为大家收集资料

5、整理回来了关于56个民族的范文，希望能够为大家带来帮助，希望大家会喜欢。同时也希望给你们带来一些参考的作用，如果喜欢就请继续关注我们优秀的后续更新吧!　　达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县。达斡尔意即开拓者。族源契丹。以狩猎和农业为主，渔业较发达。　　语言:有自己独立的语言，达斡尔语是属阿尔泰语系蒙古语族的一个独立语支，无本民族文字。达斡尔语与蒙古语族的其他亲系语友的语言有许多共同的语法特点和相同、相近似的词汇。在清代，达斡尔族多使用满文，少数人兼用蒙文和哈萨克文。辛亥革命后至今，普遍使用汉文。　　生产方式;初始以

6、猎、渔、排木业为主，后来发展为农、牧、林各业。由于达斡尔族一直生活在北方寒冷地区，过去以空皮制服装为主，现多以布质为主。　　饮食:在饮食构成中，过去肉食占较大比重，近代转变为以食粮为主。喜食“稷子米”，经常吃加牛奶的热稷子米饭或加牛奶的荞麦面、饼，带牛奶和狍肉的燕麦和荞麦粥是老年人喜欢的食物。珍贵菜有“瓦奇”(猪肘子)、“手扒肉”。喜欢吸烟、喝茶和饮酒。　　住房:达斡尔族人的村屯一般都建在依山傍水，视野开阔，地势较高的岗坡或山脚下，即使在平原地区，村屯也建在临近河川的高地。住房多为砖瓦房，也有草房。家家筑有矮院墙，上有柳条篱笆。　　婚俗:在旧

7、社会，达斡尔中封建的婚姻观念较强，婚姻大事完全由父母、长辈做主包办，送亲乘车、骑马，新娘乘坐蓬车，由她的亲弟弟或近亲弟弟驾车，女婿先驰马回报。时至当代，那些封建道德观念早已为婚姻自由、男女平等、婚事简办等新风俗所替代。婚姻以入赘婚较普遍，婚礼一般在春暖花开时举行，新郎要迎着新升的太阳去接新娘，希望家庭像旭日东升一样美好。　　丧葬:家中有人逝世，在院门外立几米高杆，在顶端横棍上挂三四尺长的白布，以示家有丧事。从前，灵柩要抬到墓地，后来多用马车。墓地位置由长子事先在明白人指点下选好，提前破土开挖。灵至各家大门口，各家老者为之洒酒，以示告别送行。在

8、整个葬礼过程中，娘家亲属的地位最为重要，可以当场挑剔不周之处，办葬者对娘家亲的招待最为勤谨。3日后子女等去填土圆坟，烧七、烧周年等与汉族无异。长者故去，晚辈和小于死