浅论《内经》摄生的动静关系的辨证方法

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1、浅论《内经》摄生的动静关系的辨证方法林海(贵州遵义市中医院563000)【中图分类号】R22【文献标识码】A【文章编号】1007-8231(2011)08-0952-01摄生是祖国医学独具特色的理论之一，摄生实质上是人们讲究卫生、保护真精，从而达到保持健康延长寿命的目的。而这一理论的运用，早在古代我们的祖先就有一定的见解。迄今，虽然现代医学中的免疫学、环境学发展迅速，但祖国医学的摄生学仍广泛的为人们所应用。因此，对于探讨医学的摄生学有一定的现实意义。1动静的问题早见于《内经》如《素问·五运行大论》提岀“动静如何？”《内经

2、》认为自然界的事物是在永恒的变动中，由小到大，由简单到复杂的过程，在《内经》中的道生学中，至始至终贯穿动静平衡的作用。无“动”就无所谓“静”，反之亦然。可见其包含着朴素的辨证法思想。总之，摄生的目的是为了健康，那么健康是什么呢？《内经》说：“阴阳匀平，以充其形，九倾若一，病曰平人。”“平人者不病，不病者，脉口、人迎应四时也。上下相应，而俱往事来也，六经之脉不结动也，木布之感温之相守也形由血气必称也，是谓平人……。”而健康就是正确运甩摄生的结果。这意味着体内阴阳平衡，乃动静平衡的效应。木文将从以下几个方面叙述。2摄生与人体内外因的关系从

3、精神因素来看，情志为喜怒忧思悲恐惊，其作用的过激皆可以造成疾病的产生。其实这是由于外界环境的改变而破坏机体的内外平衡。如《素问·生气通天论》“阳气者，大怒则气绝，而血菀于上，使人昏厥。”《素问·阴阳应象大论》“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐，故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳”等等。这些都说明机体因外界的变化一一情绪的波动，而损伤人体。其情感调节方法，如《素问·上古天真论》円“恬恢虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”《素问·阴阳应象大论》“是以圣人为无为之事，乐恬恢之能，

4、从欲快志于虚无之守，故寿命无穷……。”并据四季以调节五脏祌志，如《素问·四气调神论》“春三月……使志生……。夏三月……使志无怒……。秋三月……使志安宁……。冬三月……使志若伏若匿……。”说明春之时，为一•年的开端，天地开放，万物开始生长，故要使自己冇高尚的情志，而夏三月属火，故要使自己保持心情畅舒，不可发怒，否则可伤肺土。冬三月，为阳气伏藏、万物潜藏之吋，故要使志内藏，无所向外。这是古人对四季调神的动静认识，可见春夏之吋要以“动”为主，秋冬之吋而以“静”为主，从而使动与静处于平衡。因此《内经》中提出了古人的4种类型的养生

5、方法。“恬恢虚无，精神内守”是在精神上保持了一种静态，这样就会抵抗外邪的侵入，然而“动”与“静”这是｛内经》养中生之精要，是人体生命活动规律，以达到“阴阳平衡”，“百病皆祛”的0的，是符合对立统一的辨证思想。3饮食与摄生的关系构成人体的生命的基本物质有“先天之精”和“后天之精”。“先天之精”廪受于父母，而“后天之精”则是通过饮食所摄取的，如果在调节饮食上，不引起足够的重视，破坏其动静的平衡，那将会使人产生疾病。上古“饮食有节，起居有节”均可“度百岁乃去”，告诫人们不要“以酒为浆，以妄为常”,“醉以入房，以欲竭其精，以耗其精不知持满。”

6、这样就会使人“半百而衰。”又如《内经.生气通天论》所说“阴之所生，本在五味，阳之五官，伤在五味，是故味过于酸，肝气以康，脾气以绝。味过于咸，大管气劳，短也，/_（抑。味过于甘，必气喘虚，色黑，；肾气不衡。味过于氰脾气不摄，胃气乃败……等。”这充分说明偏嗜的危害性，故五味太过而伤五脏，从而破坏了人体正常饮食规律。味过则使脏腑功能紊乱，可见脏腑功能阴阳失衡，动静偏离，故百病始生。这在临床上很有价值。4运动与摄生的关系生命在于运动，这是人所周知，然而如果简单的认为要达到健康，只须运动即可，这样就会犯形而上学的错误，因而生命在于运动，对于这一

7、是我们的祖先《内经》中就告诫“不妄作劳”，这就是说运动量如果太大，则反而会疲劳，对身体是有害的，但按照人体的素质而进行有规律适度的运动是很有必要的。综上所述，从上古而知，摄生对人体是十分必要的，本文所指的动静关系，就是为了达到“阴平阳秘”。如有不足之处，敬请同道指正。