高中历史第6单元西方人文精神的起源与发展第16课西方人文精神的起源学案北师大版必修3

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1、第16课　西方人文精神的起源[学习目标]1．了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述。2．理解人文精神的内涵。1．重点：普罗塔哥拉、苏格拉底、亚里士多德等人的观点，古希腊人文精神的内涵。2．难点：探究古希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值阐述的影响。[自主预习·探新知]一、“人是万物的尺度”1．历史背景(1)公元前5世纪，雅典的奴隶制民主政治高度发展。(2)平民越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益凸显，个人主义情绪不断高涨。(3)一些学者把研究方向由“神”转移到“人”。2．智者学派(1)研究内容

2、①用人的眼光考察和认识社会、政治、法律等问题。②关注人际关系、社会组织、风俗习惯与伦理道德。③特别强调人的价值。(2)代表人物：普罗塔哥拉。(3)主要观点：“人是万物的尺度”。(4)历史意义：否定了传统观念，树立人的尊严和权威，率先吹响人类精神觉醒的号角，成为西方人文精神的源泉。(5)局限性①在自然世界里，使人产生对自然的优越感，造成人类为自身的发展而肆意破坏自然，最终危及自身生存。②在文明世界里，忽视道德对人的影响，不利于社会和谐健康发展。[概念阐释]　人文精神的内涵通常译作人文主义、人本主义、人道主义。一种主

3、张以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权利，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想行为，这种精神对打破原始宗教对人的控制具有重大意义。二、“有思想力的人”是万物的尺度1．背景(1)智者学派重视人的作用，忽视道德对人的影响。(2)雅典社会世风日下、道德沦丧。2．目的：重建道德价值观，挽救城邦制度。3．代表：苏格拉底。4．主要思想(1)倡导“有思想力的人”是万物的尺度。(2)提出“美德即知识”。(3)强调人们应当“认识你自己”。(4)强调教育对美德同样重要。5．评价(1)进步性①对人性本身的研究是人类精神

4、觉醒的一种重要表现。②使哲学真正成为研究“人”的一门学问，把对人文精神的追求引向理性的道路。(2)局限性①对知识的内涵认识片面、狭窄，美德与知识之间不能画等号。②美德与知识的关系并不成正比。③片面地夸大了人的主观能动性。[概念辨析]　苏格拉底与智者学派苏格拉底是与智者学派同时代的卓越思想家，但他不属于智者学派。智者学派强调人的感性(自由)，忽视道德；苏格拉底强调人的理性(美德)。三、柏拉图和亚里士多德1．柏拉图(1)认为雅典民主制度下的公民，没有超越自己的个人利益达到认知真理的能力。(2)批判雅典民主制度是一种不

5、合理的制度。2．亚里士多德(1)地位：古希腊最后一位哲学大师，当时最博学的人。(2)贡献①关注自然世界和人类社会，强调在整个世界中人类是最高级的。②在社会政治观上，认为人是政治的动物，主张由“中等阶级”来治理国家。③采取科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证体系。知识网络(教师用书独具)知识精要1.智者学派以人和人类社会为探索主题，强调“人是万物的尺度”，充分肯定了人的尊严和权威，体现了希腊文化中人文主义的本质。2.苏格拉底关注人的伦理道德，提出“美德即知识”，其对人性本身的研究，使哲学真正成为一门研究“

6、人”的学问。3.柏拉图鼓励人们独立理性思考，亚里士多德强调在自然界中，人类是最高级的，他们进一步发展了人文主义思想。[合作探究·攻重难]比较苏格拉底和孔子[史料一]　仁者，爱人。其怒乎！己所不欲，勿施于人。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语》[史料解读]　抓住关键词“仁”“爱人”“立人”“达人”，提炼孔子的主张。(1)根据史料一，指出孔子的思想主张。【提示】　“仁”，互相爱护，融洽相处；待人宽容，立人达人。[史料二]　美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不

7、会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。——苏格拉底[史料解读]　抓住开头关键句，理解史料的中心思想。(2)根据史料二，概括苏格拉底的核心思想。【提示】　美德即知识。[归纳总结]　孔子和苏格拉底思想的比较孔子苏格拉底不同点目的为奴隶制度服务，维护周礼挽救世风日下的雅典民主政治主张核心为“仁”，协调人与人之间的关系；主张“为政以德”的民本思想；强调“礼”，压抑人性；注重人的社会性；首创私人讲学，主张“有教无类”提出“美德即知识”；崇尚人性自由；强调人，反对神，主张个性解放和个人价值；提出善是人的内在

8、灵魂不同点影响开创了儒家学说，奠定了中国传统文化主流思想的基础崇尚知识和自由探索的理性精神，对后世西方哲学产生了深远影响相同点都强调道德和知识的作用；都主张追求个人的善和个人品性的修养苏格拉底和智者学派思想的异同1．相同点都把人类以及人类的生存环境作为探究的对象，重视人的价值和作用。2．不同点(1)对人的看待上：苏格拉底更重视人的伦理道德，追求人生真谛，主张“美德即知识”