（全国通用）版高考语文一轮总复习第6部分写作专题十八议论文（写作训练）学案

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1、专题十八　议论文写作训练学案一议论文体编写提纲训练(一)学习目标：①掌握常见的议论文结构模式；②议论文体编写提纲训练。重点难点：议论文编写提纲训练。课前预习一　　上节回顾上节课我们重点学习了几种细节描写的方法，请写下来。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案　略二　　阅读下面

2、的文章，提炼写作提纲用光明的心照亮世界一朵娇艳的牡丹在微风中轻轻摇曳，你是看到它的美丽可人还是觉得它妖媚庸俗？一片干枯的黄叶随风落地，你是高兴地赞叹它终于叶落归根还是感叹它短暂的生命如此轻易结束？一条奔涌的大河在滚滚东流，你是看到它雄浑壮阔还是鄙夷它暗藏污秽？不同的人生态度决定了人们对世界有完全不同的看法，因此同样的情形，在不同的人眼中会呈现出完全不同的颜色。“斯是陋室，唯吾德馨。”青苔布满了石阶，通向一间简陋的小屋。初春草木的新绿映入屋内。居室简陋，可这丝毫不减室主人的闲情雅致，因为“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。虽然身居陋室，但室主人志趣高洁，品德

3、高尚，又怎么会在乎生活的清苦呢？在所倡导的古文运动失败后，刘禹锡被贬到凄凉的巴山楚地。但仕途失意，使他意志消沉吗？不，相反的，他看到这凄凉之地“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抛去了从前的浮躁繁忙的生活，这正是个净化心灵的好地方，每天可以弹琴读书，和学识渊博的人一同交往，不也是人生一件乐事吗？刘禹锡享受了这难得的清静闲暇，二十三年后依然有着“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的豁达与希望！“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居。”一弘清澈的潭水在碧树映衬下更清幽。树林中偶尔传出的几声鸟鸣使四周显得格外寂静。柳宗元感到彻骨的寒意，悲怆之感涌上心头。是景色不

4、够怡人吗？不，这里有幽静的潭水，迷人的花草，怎会不是放松身心的好场所？但柳宗元被贬到此，清静深邃的景色使他悲从中来，更添孤独寂寞，自然不可久居。同是古文运动倡导者，同样被贬他乡，他和刘禹锡有着同样的遭遇，却有着截然不同的反应与态度。在永州，他每日寻幽探胜，但始终对自己的际遇耿耿于怀，以至在生活中“恒惴栗”。他真如自己所写的“心疑形释，与万化冥合”吗？从他谪居十年最后抑郁而终可以判断，他没有那么豁达。一个积极乐观，因而在逆境中也能怡然自得，不失希望；一个始终对遭遇无法释怀，因而始终无法享受生活。39黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。为何世上一片黑暗？其实世上

5、本有光明，只是黯淡的心遮住了阳光。用积极的心态欣赏世界，用光明的心照亮世界，生活就会变得更加快乐，世界也会变得更加精彩！请提炼本文的写作提纲。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案　一、论点：文章由远而近，以起兴手法引入论题，提出“不同的人生态度决定了人们对世界有完全不同的看

6、法”的观点。二、论证论证一：运用同样遭贬的刘禹锡和柳宗元两人的事例，对比论证，深入分析。论证二：对比句子联结两人事例，指出不同的心态给两人带来的不同人生指向，照应中心论点。三、结论：结尾再次紧扣中心论点和标题，收束全文，呼吁人们“用积极的心态照亮世界”。课堂学案一　　并列式(分论点式)结构基本模式【基本模式】第一部分：(引论)提出中心论点(解说中心论点)。第二部分：(本论)1．提出分论点一(解说分论点一)——举例或引理论论据——分析事例或解说理论论据。2．提出分论点二(解说分论点二)——举例或引理论论据——分析事例或解说理论论据。第三部分：(结论)重申全文中心论点

7、，提出怎么办。说明：第二部分论点一般情况下可以设置二至三个，最多四个。可以是并列式的，也可以是正反对比式的，也可以是递进式的论点。分论点的句子一般放置在段落的开头或单独一段。这样层次清晰，观点鲜明。注意：并列式是面的展开，用的是横向思维，其分论点与分论点之间没有严格的顺序。【示例一】　谈“骨气”写作提纲1．提出论点(引论)：我们中国人是有骨气的。分析：(1)什么叫有“骨气”——富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。(2)“骨气”是有阶级性的。2．从不同角度论述(本论)：(1)文天祥“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”集中体现了中华民族的骨气。(2)古代穷人“贫贱不

8、能移”的典