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时间:2018-11-17
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1、关于的迷失在古典哲学和英雄主义之间关于的迷失在古典哲学和英雄主义之间导读:曲到品牌服饰,狼的形象逐渐发生变化,目前更多体现的则是一种个性的追求和文化的标新立异。《狼图腾》中的狼在作品中表现出了卓越的智慧、坚毅、充满灵性和团队拼搏精神的品质。因此,《狼图腾》一书的出现,也正顺应了这种变化,是有其存在文化背景的。如今将狼道作为图腾和文化而大加宣扬,恐怕是三十年前不可想象的。从这方面摘要:《狼图腾》一书在赞美狼图腾的英雄主义和个人奋斗的同时,通过古典哲学朴素的辩证法思想,试图调和英雄主义的消极因素,该书的思想游走在古典哲学和英雄主义的矛盾之间。 关键词:狼图腾
2、英雄主义古典哲学 《狼图腾》出版于2004年,轰动一时,而且出现了海外译本,创造了出版界的奇迹。但是对它的评价,却是毁誉参半,甚至出现了很多极端的例子。有评论说这部作品可获诺贝尔文学奖,有的企业家将其作为企业内部激励培训的教材;有的评论则将其列入大毒草,说是文化造假,是说教,甚至是法西斯主义。在笔者看来,其实《狼图腾》的一直游走在古典哲学和英雄主义的矛盾之间,甚至迷失了自己。 图腾(totem)一词,是外来语,源自北美印第安部落奥吉布瓦(Ojib”一词,意思是“我的标志”或“我的家族”。图腾是一种受到崇拜的象征或符号,一般是指一种动物、植物或自然物
3、体,在某一部落或传统民族中作为氏族或家庭的象征,有时被尊为其创建者、祖先或守护者。在人类历史的长河中,在不同的文明区域,出现了不同类型的图腾形象,有的是写实的,有的则成为符号和象征。人是环境的产物,如果用今天善恶美丑的标准评判图腾,就脱离了图腾所处的历史环境,比如龙的形象在西方人眼中,吞云吐雾,性格乖张暴躁,与东方文化存在很大的差异。小说中的各种元素仅仅是为主旨服务的,不必苛求其真实性,考据狼是否是突厥族或是蒙古族的图腾,仅仅是历史学和民族学理由,不应该成为文学评论的内容。 在中国传统的主流文化中,狼是贪婪、凶残、邪恶、忘恩负义的代名词,狼是凶残、愚蠢、
4、险恶的代表,比如《中山狼传》、入选中学课本的《狼三则》等,然而物极必反,近三十年来,从流行歌曲到品牌服饰,狼的形象逐渐发生变化,目前更多体现的则是一种个性的追求和文化的标新立异。《狼图腾》中的狼在作品中表现出了卓越的智慧、坚毅、充满灵性和团队拼搏精神的品质。因此,《狼图腾》一书的出现,也正顺应了这种变化,是有其存在文化背景的。如今将狼道作为图腾和文化而大加宣扬,恐怕是三十年前不可想象的。从这方面讲,体现了文化的多元性和个性发展,无疑是社会的进步。 人类在发展过程中,以人类自身对自然的认识程度,还不能完美地处理各种发展中的理由,尤其是经济发展和环境保护、生
5、态维持等方面。在人类历史的发展中,从来不缺乏对自然的破坏、掠夺。尤其是在生产力发展到一定时期后,对自然的敬畏越来越缺少,以至于出现了人定胜天的口号,其实我们所认识的自然,更多的恐怕是“常道”,而自然的伟大力量,恐怕永远是超乎人类想象的。同样,在草原狼的身上,潜伏着、承载着一种巨大的吸引力,这种看不见、摸不着,虚无却又顽强的力量,或许就是人们心灵中的崇拜物或原始图腾的根源。 小说中的“腾格里”其实就是上天,就是自然界伟大力量,就是老子的“道”,人类对世界的认识,还仅仅是冰山一角。而小说中草原人民智慧的代表——毕利格老人是古典哲学的化身,是腾格里的代言人。在
6、小说中,“腾格里会惩罚他们的”,似乎成了违背自然规律行为宿命式的结论。 朴素的古典哲学思想,诞生于公元前800~200年,此时人类历迷失在古典哲学和英雄主义之间由专注毕业论文与职称论文的..提供,.史正处于一个哲学思想的黄金时期:在中国,诞生了老子、庄子、孔子、墨子等各派思想家;希腊涌现出荷马、赫拉克利特、柏拉图等先哲。所有这一切几乎是同时而相互隔绝地在中国、印度和欧洲产生。在东方,尤其以老子的朴素辩证法思想为代表,老子认为自然界和人类社会都是发展变化的。天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面,都是互相依存、互相联结的,矛盾对立双方的都可以相互转化。
7、 《狼图腾》中,我们可以感受到对狼与草原的理解、挚爱与忏悔的心理,这种心理甚至升华到了对狼与草原的宗教般的敬畏与迷恋的程度,这种过度心理所产生的对狼描绘的客观效果,无疑要远远超过对狼性与羊性的辩证深思。狼之所以能够从众多生物物种中脱颖而出成为草原民族的图腾,根本理由就是,在草原的生物链条中,狼处于高端最为关键的一环。在草原生态系统中,肉食动物、草食动物与植物之间相互构成了一个动态平衡的食物链。千百年来,自然选择的伟大力量,使狼间接地调节着草食动物与牧草之间的平衡关系。小说中的额仑蒙古人把狼作为图腾崇拜,正是建立在狼对生态平衡的关键性调节作用上。然而,从食物
8、链角度考虑,“人”作为一个生物类别的力量,的确胜过了任何其他的物种
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