浅谈《黄帝内经》中的养生观

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1、论《黄帝内经》之古今养生摘要：在《上古天真论》屮，作者已经明确提出养生的五项法则：法于阴阳、和于术数、食饮冇节、起屈有常、不妄作劳。本文即简单的从顺应自然、运动、饮食、起居、精神五方面谈论一T传统养生与现代养生的相同之处。关键词：法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳在物质生活越来越丰富的今天，人们更加重视身体健康和氏寿——养生，即根据生命发展规律，采取各种方法保养身体的、增强体质、预防和减轻疾病、延缓衰老为目的的医事活动（1＞。在西方科学技术没冇大规模进入中国之前，大多数人的养生方法基木来G中医们传授指导或者中医书籍，中医的理论体系的形成又基于《黄帝内经》，

2、那么可以说屮W传统养生理论多来自于《黄帝内经》。然而在鸦片战争以后，两方科技大量传入中国，人们开始接受更加直观、更加数据化的两方科技，人们的养生方法也开始两化。如今，W套养生理论并行，各有千秋,却也有相同点。在《上古天真论》中，作者已经明确提出养生的五项法则：法于阴阳、和于术数、食饮冇节、起居有常、不妄作劳。本文即简单的从顺应自然、运动、饮食、起居、精神情志五方面谈论一下传统养生与现代养生的和同之处。1、顺应自然在养生理论屮的体现法于阴阳，顺应自然界寒暑往來的阴阳变化规律（2＞。《内经》要求人们顺应自然变化，尤其在顺应冋季变化上。《阴阳应象大论》中“天宥四时五行，以生长

3、收藏，以生寒暑燥湿风，人冇五藏化五气，以生喜怒悲忧恐”体现人与S然的有机统一，既然统一，人无法操控自然，那么人就应该顺应自然以获得健康长寿。《四气调祌大论》屮的“春三月”“夏三月”“秋三月”“冬三月”阐释Y自然界阴阳消长变化，以产生春温、夏热、秋凉、冬寒，所形成春生、夏长、秋收、冬藏得四时变化，强调了“从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱”，那么养生就必须顺应四时变化。在现代养生学中，根据地球的公转、自转产生了四季变化及昼夜K短变化，于是人们在冬夏两季的作息略有不同意适应环境的变化，这也是养生的~种方式。在环境破坏严重的今天，人们依然会呼吁春天不打渔即在生物的繁殖期

4、尽量不去伤害他们，这是现代养生对“春生”的解释。2、运动在养生理论屮的体现和于术数，各种养生方法既要符合技巧的要领，更要符合一定的量与度，不止确、不及或太过皆达不到养生的目的（2＞。勤劳是中华民族的传统美德，人们提侣适度劳动，如男耕女织。当然这些劳动不等于运动，所以人们还是要进行适度的保健运动以强身健体。我国传统养生运动中太极拳是最广为人知的一项。各类文献表明，太极拳通过姿势的调整、呼吸的锻炼、心祌的修养来疏通经络、活跃气血、协调脏腑、平衡阴阳，起到锻炼身心的作用。练习太极拳可以提高人们全身各系统器官的机能，增强体质，达到防病治病作用（3）。传统保健运动和劳动充分体现了

5、古人对于运动养生的理解。当然现代养生，学者们也提出了有氧运动这一理论。有氧运动可以更好的锻炼身体、排除体内毒素并凡使机体产生更多可抗衰老的物质。这些祌奇的功效都吸引了人们的关注和身体力行。然而经过专家们的研究屮国传保运动同样是有氧运动。这充分说明我国传统保健运动是符合现代科学的。3、起居在养生理论屮的体现起居有常，日常生活有一定规律并且合乎人体的生理机制。古人日出而作，H落而息。人们的起敁作息必须与自然界阴阳消松的变化规律相适应，不断提高人体对自然环境的适应能力，方可使人体的生理功能保持在稳定平衡的良好状态，从而达到健康长寿的目的（8＞。但是当代的人们，晚上精力充沛的人

6、不少，円夜颠倒的人也不少，这是必然违背人体规律的事。《内经》中认为这样不利于阴阳的交感互藏、相互转换而损伤机体。现代医学认为日夜颠倒会影响生物钟，不利于人体新陈代谢，会伤害人体健康。所谓人体生物钟，是指人体生命活动的内在节律，这种天然生理节律如同吋钟一样正点运行，保持人体的外界F1夜同步，让人类适应所处环境，让人体与自然达到和谐统一（5＞。这种人体生物钟的理论止好用现代语言解释了“起居宥常”的涵义，同时也阐释了起居有常的根本在于人与自然和谐相处，即养生的根本方法。4、饮食在养生理论屮的体现食饮冇节，饮食上应该冇节制，不可偏嗜太过。《六节藏象论》中提出“五味入口，藏于肠胃

7、，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃Q生”五味养五脏之气，促进神的生成W。若五味不和，则五脏之气不顺，神冇损也。由此可见五味不可偏食太过。《素问•脏器法时论》中也指山“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味和而服之，以补精益气”所以在饮食上我们应该营养均衡，食物不可偏嗜太过。《灵枢•师传》中说“食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。寒温适中，故气将持，乃不致邪僻也”，寒热太过会导致人体阴阳失调，邪气入侵人体，疾病丛生。那么在饮食上，也应当寒热适中，j能身体康健。当代人们同样提倡均衡饮食以摄入各种人体所需微量元素和能量。同时也有很多禁