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时间:2018-11-17
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1、生物圈:人类历史发展的怀抱李工有《读书》2000年07期“生物圈”一词虽然是由生物学家(德日进TeiharddeChardin,Pierre,1881-1955)创造的,目睹人类在地球上扩张过程的历史学家则更关注它的社会意义。汤因比(ArnoldToynbee,1889-1975)研究了一辈子世界文明史,留在世上的最后一份手稿却以环保味十足的题目作书名:《人类与大地母亲》。打开这本书你会感到奇怪,该书近百分之九十的篇幅讲得仍然是世界上各个文明的发展史,只有约百分之十的内容是阐述人与自然关系的。其实,这正是作
2、者的独特之处。汤因比生活在人类逼近地球生态边界的时代里。这位熟知世界历史事件的学者,晚年领悟到人类发展轨迹不仅是一幅幅人类社会历史画面的连续,而且还是人与自然关系变化的过程。世界文明史不仅汇集了世界各个文明的发展史,而且还是人类作为一个整体在生物圈里状况的变迁史。世界各个文明的发展推动了人类作为一个整体在生物圈里状况的变迁。该书第二章的标题是“生物圈”。在讲述了世界各个文明的发展史后,书稿尾部第八十和八十一章的标题又是“生物圈”。可见认识生物圈对理解人类历史发展意义的重要性。汤因比说:“生物圈通过一种自我调
3、节和自我维护而获得的力量平衡实现存在与生存。生物圈的各种成分是互相依赖的,人类也和生物圈中所有的成分一样,依赖于他与生物圈其他部分的关系”(页8)。工业革命以前,这种依赖关系一直是人类的生存与发展的保障。“在农业和畜牧业中,人类的技术力量与大自然的生产能力是平衡的”(页51)。但是工业革命以后,“人们获得了征服生物圈的力量,这一点就是史无前例的”(页726)。“人类是生物圈中的第一个有能力摧毁生物圈的物种。……人类是生物圈中比生物圈力量更大的第一个居民”(页21)。然而,对一个物种来讲,比生物圈力量更大与其
4、说是福音,不如说是灾难。因为生物圈可以没有人科动物,人类却不可以没有生物圈。今天,生物圈是以它与人类较量的失败来打败人类。或者说,人类以他对生物圈力量的战胜来战胜他自己。同时代的德国哲学家雅斯贝斯(KarlJaspers,1883-1969)在这点上与汤因比有着相同的感受:“现代技术造成的新形式显示出人类对自然的依附。恰恰通过人类日益增长的对自然的控制,自然以这种前所未料之方法,威胁要控制人类。……人类从技术上造成了第二自然,但危险在于他可能被第二自然所窒息;而他面对不驯服的自然,进行永恒的生存斗争,可能会
5、相对自由一些”(雅斯贝斯,页114)。人类对自然分(学科)门别(技术)类的制服,是极其成功的。所有这些成功的总和,造就了一个崭新的自然──第二自然。第二自然,即人类为了摆脱对自然的依附而改造过了的自然。这个异化的、非天然的自然威胁着只能产生于、存在于第一自然的人类。人类如果没有成功地驯服天然的自然,就永远达不到他在此之前热切向往的“自由王国”。问题在于驯服行动导致人科动物越过了地球生态边界,从而改造出第二自然,一个人类不能依托的自然。自然界以她对人类天然控制的失败后果更紧箍地控制人类。人类在总体上失败于他的
6、各个局部胜利成果。相对于第二自然的桎梏,人类在第一自然枷锁下还“相对自由一些”4。因为人在第一自然时期的奋斗只涉及个体和群体、民族与国家的生存,而在第二自然时期的挣扎则关系到人科物种的存亡。与其说人类掌握环境的努力破坏了环境,不如说破坏环境的能力与结果成了人们掌握环境的标志。“人类获得意识以来的目的就一直是使自己成为环境的主人。在我们这个时代,他的这种努力已经成功在望,自身的毁灭可能也已遥遥在望了”(页22)。如果人类真的要遭受非正常灭亡的话,那么很可能是他自己缩短了生物圈正常的20亿年寿命。人类是不可以没
7、有生物圈的,生物圈是人类生存的母体。破坏生物圈,就是破坏人类的生存希望。“凡是那些试图超越生物圈所容许的生存界限的物种,都曾使自己陷于灭种之灾。……人类,这个大地母亲的孩子,如果继续他的弑母之罪的话,他将是不可能生存下去的。他所面临的惩罚将是人类的自我毁灭”(页696,726)。人类是生物圈演化的产物,是大自然里众多生命中的一种。“生物圈之所以能够栖泊生命,是因为它的诸种要素互为补充,具有一种自我调节的联系。在人类出现之前,生物圈的任何成分──有机体、失去有机物构成的物质和无机体──都未曾获得力量,打破各种
8、力量相互作用的微妙平衡。正是这种平衡使生物圈成了生命的收养所。在人类出现以前,那些不是太软弱,就是太富于侵略性,无法与生物圈的节奏相协调的物种,在它们的软弱性或侵略性远未打乱这种节奏的时候,就被这种节奏的作用消灭了。一切物种的生命都依赖于这种节奏。人类出现以前,生物圈的力量远远大于栖身其中的任何物种”(页21)。除了人类以外,生物圈中所有生物无论怎样孜孜不倦地贪婪吞食、“超生”后代,其结果都是为这个生态世界的和谐
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