浅析生活中的文化入侵现象

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1、浅析生活中的文化入侵现象现象：这几天又到了圣诞节，我们身边总是可以看到这样的人，或三五成群，或踽踽独行，戴个圣诞老人的帽子，穿着牛仔裤，拿个苹果手机，喝着可口可乐，边走边哼着WhiteChristmas，站在圣诞树前许个愿，然后把圣诞装的自拍发到朋友圈，之后再去看个好莱坞大片，吃顿肯德基……这样的人或事我们身边多多少少都会出现，因为最近圣诞节的原因，这样的现象出现的更多了。他们大多是90后，属于年轻的一代，他们更加能接受西方文化，他们喜欢看外国影视剧，大多具备一定量的英语能力，其中一部分人愿意去参加托福、雅思考试，去外国深

2、造，或许是外国文化吸引力更强，或许是他们认为外国人民需要他们，要是签证不过，他们会觉得外国人民只是暂时不需要他们，然后又开始新一轮的签证。这些人，我们或许都见过；这些事，或多或少也做过。全部说成崇洋媚外，有点言过其实、以偏概全了，我们对于这些现象也许已经随着中国社会的发展感觉司空见惯了，圣诞节、可口可乐、好莱坞、肯德基、苹果、宝洁……我们或许觉得这就是生活的一部分，本来就应该如此，可这些社会现象却并不止表面所浮现的那样。理论：阿尔都塞的意识形态理论认为：意识形态是具有独特逻辑和独特结构的表象（形象、神话、观念或概念）体系，

3、它在特定的社会中历史地存在，并作为历史而起作用。阿尔都塞:《保卫马克思》,商务印书馆1984年版,第201页。没有不借助于主体并为了这些主体而存在的意识形态，所有意识形态的一个重要功能就在于把具体的个人构成为主体。因此主体从来就是意识形态的产物，一切意识形态都是通过主体范畴的作用，把具体个人询唤或建构成具体主体的。意识形态对主体的建构是通过对个体的询唤而实现的。社会上的每个“个体”，即使在出生之初，就已经被赋予了各种意识形态的期望，各种外界的影响伴随每个“个体”的终生。这种“询唤”的过程并不是简单的“刺激—接受”的过程，

4、而是一种“教化”和“暗示”的过程。“询唤”不可能直接造就“主体”，必须通过“个体”自身的“认识”和“认同”，才能产生对自我形象的确认，进而形成一种想象性的关联，使每个社会个体同社会整体结成紧密的关系。随着生产关系的不断重复和深化，由此产生的特定的观念意识又通过不同的表达渠道（如广播、电视等等）向广大的社会个体进行灌输，使得个体倾向于将意识形态机器的观念灌输当作是自我的自由选择，从而深刻地影响了社会个体的观念乃至价值取向。阿尔都塞与齐泽克意识形态理论辨析,《福建论坛·人文社会科学版》2005年第11期而意识形态是前科学也称为

5、“迷思概念”或“另有概念”，苏联心理学家维果茨基称为“自发概念”，是指学生在学习科学之前由长期的日常经验形成的对事物、现象的看法和观念。按照认知心理学的观点，这种前概念的存在是必然的。,是一种虚构的虚假意识；但是它也不是简单的谬误,而是一种基本的社会力量,是社会价值观的一种体现方式.以美国为代表的西方国家，在中国获取巨大的商业利益，积极培养中国人对西方社会的认同感的同时，还借助文化产品的输出，公开或隐蔽地推销其社会政治理念、价值观念、意识形态和生活方式，宣扬西方的社会制度并散布“西方文化中心论”，使一些中国人特别是很多年轻

6、人生活方式、思维方式、行为方式、价值观念不断受到侵蚀，从而使我国民族传统文化受到极大打击，人们对民族文化的认同也极大的被削弱了。美国电影，是展现美国意识形态的重要武器。至今的美国电影，仍是国人所欣赏的外国“大片”。不少大制作，远如《乱世佳人》，近如《泰坦尼克号》，都令人津津乐道。至于电影的奥斯卡奖，更是国际电影界一年一度的盛事；美国饮食，是展现美国饮食文华的利器。最早是“可口可乐”的饮料。改革开放以后，可乐几乎占领了中国软饮料的半壁江山。继而是麦当劳和肯德基等的快餐店，在神州大地遍地开花。现在连星巴克的咖啡店也开得大街小巷

7、处处皆是。这种美式饮食文化，“俘虏”了中国亿万的青少年儿童；到美国留学，成为中国青年学生出国首选，到美国去“镀金”，既是青年人的梦想，也是达官贵人“进军”海外的第一步。每年有大量的中国学生考托福，去美国大学留学，现在甚至扩展到中学生；美式日常用品，也飞入中国的寻常百姓家。以人人常用的牙膏为例，美国的高露洁牙膏几乎垄断中国的牙膏市场。他们的广告铺天盖地，他们连中国的一些较为著名的牙膏厂也收购了，过去还有一些中国名牌，现在都已销声匿迹。日化市场的宝洁几乎伴随着很多人的长期生活。别小瞧这些社会现象背后所反映出的东西，美国文化产品

8、所代表的的美国意识形态，我们许多人已经习惯了美国的这些东西，习惯了他们的饮食，他们电影，他们的思维，他们的教育……我们接受着美国附加在文化产品上的意识形态，慢慢的忘记了我们本来生活的样子，觉得这些就应该是这样，如今，中国城市中的青年人离不开可口可乐、微软、麦当劳、耐克，就像老一代人离不开米饭、土豆、大蒜