试析柏拉图及正义观

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1、试析柏拉图的正义观【摘要】柏拉图是古希腊伟大的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个是唯心论哲学体系化的人，也是第一个对正义问题做出系统思考的思想家，其正义的思想也对法律的价值的体现了重要的作用,而且正义的思想构成了最为重要的著作《理想国》的主旋律。在某种意义上，柏拉图的正义观对个人发展与国家建设都具有积极的指导意义。本文将浅谈起正义的思想，从城邦正义与个人正义来简单阐述。关键词：正义柏拉图理想国正义，乃是法哲学的永恒使命。哲人对其孜孜不倦地探索追求。然正义究竟为何物？个人心中却都有各自不同的领悟。古往今来，对正义看法，

2、仁者见仁智者见智，而柏拉图，是阐释正义之鼻祖，曾系统地对正义进行论证，其不朽名著《理想国》对正义进行了经典的阐释。柏拉图的《理想国》给了我们通向古代伟大哲人思考正义的方法和途径。正义不仅成为了《理想国》的出发点和归宿点，还成为了《理想国》的主旋律，使其成为一部伟大的“正义论’　　一、正义的内容那什么是正义呢？在柏拉图的理念体系中,善作为最高理念。正义也属于善的理念,是一种美德,一种真实的存在,相当于公正。在柏拉图看来,正义首先是城邦的正义,然后才是个人的正义。统治者、军人、劳动者三者的身份都是凝固的,而不是可改变的。在柏拉图

3、的设想中,凝固就代表着永恒,代表着城邦的和谐——其中的和谐也许就是柏拉图所要追求的正义。在其心中“就是有自己的东西干自己的事情”也是一种正义的体现——同样，有着法律规章的制度的约束也是一种正义，只要够普遍——“在古代，人们当时尚无立法者，人们根据习惯或者是他们称之为他们祖先的法律而生活”柏拉图再进一步指出，法律正义的更为本质的含义，在于“法律史理性的命令”而亚里士多德提出了“中庸之道”的标准，也就是取其中。　　从城邦的正义到个人的正义，柏拉图从个人灵魂结构和城邦阶层结构的同构性和相似性来探讨正义,个人的灵魂由理智,激情,欲望

4、三个要素组成,相应的国家阶层也有统治者,辅助者,生产者三个部分组成。他把国家的三种职能———统治、保卫、供给———都变成了职业,并指派给了职业化的阶层。根据他的专业化原则和天赋理论,城邦的正义意味着三个阶层各司其职;同样个人的正义意味着灵魂的三个部分各当其分。二、浅谈柏拉图正义观的集中体现———社会分工在《理想国》中,在争辩关于正义的性质的地方,柏拉图提出了关于理想形式的社会组织之本来面目的讨论。他构思出了对城邦起源的一个解释。他主要是从分工的必要性来说明城邦的起源和构成原则。没有一个人能做到完全的自给自足,他们不能独自满足

5、他们自己的需要。因此人们聚集在一起,互相帮助,以满足他们彼此的需要。他们互助互利,共同合作,进行商品、劳务的交换,每个人既是生产者又是消费者。这样一个安顿下来的社群,我们便称作城邦。城邦中的个人的才能是有差别的。柏拉图强调,“如果一个人根据自己天生的才能,在适当的时间内不做别的工作,而只做一件事,这样就会每种东西都生产得又多又好”。这结果便是劳动分工或职能的专业化,这也是他进一步缔造理想国的根据。柏拉图把分工看作是国家的构成原则,而分工则被他认为是由人的天生的秉性所决定的。“没有两个人本性是一样的,我们的才能是有区别的”。柏

6、拉图并以神话的形式来让人们相信这种等级分工的合理性。他在此引入腓尼基人的一个传说,认为地球是我们的母亲,但虽然一土所生,彼此都是兄弟,但是老天铸造他们的时候,在人的身上分别加入了金、银、铜和铁,所以有些人天赋较高,有些人天赋较低。根据他的分工理论和天赋说,他把城邦的人可划分为三个阶层:统治者,辅助者,生产者。每一个阶级都有其指定的职能,每一个都根据自己的天赋来履行这种职能。统治,保卫,供给———国家必需的三种职能———都变成了职业,并指派给了职业化的阶级。在柏拉图眼里,正义意味着一个人应当在与他的能力相适应的岗位上做他的工作

7、。柏拉图的《理想国》里贯彻了严格的社会分工原则,他认为只要这三个阶层各司其职,各守其序,各尽其责,国家就实现了正义。而不正义、不节制、懦怯、无知,总之,一切的邪恶,正是三者的混淆与迷失。　　三、浅析个人正义和国家正义　　柏拉图把国家和个人相结合起来分析正义,他的正义包含两个方面的内容:个人的正义和城邦的正义,个人是城邦的扩大,城邦是个人的缩小。他认为人性对社会和社会对人性都有一种天然的适应性,并把二者的适应性说成是相对的。人和国家都具有单一的基本结构,二者的结构的同构性把他们连接在一起。　　1·个人的正义。柏拉图把人分为两个

8、部分:即肉体和灵魂,人的本质就是由灵魂决定的。柏拉图认为:人的灵魂分为三个部分:理性、激情和欲望。这三个部分又分别与三种德性智慧、勇敢和节制相对应。柏拉图主张个体灵魂的这三个部份应该各行其是,当人的这三个部分彼此友好和谐,理智起着领导的作用,激情服从它成为它的助手,欲望得到理智和激情的控制