“法官必须讲政治”中的“政治”何指？

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1、“法官必须讲政治”中的“政治”何指？我们一再强调“法官必须讲政治”，那么，其中的“政治”一词究竟何指呢？《论语•有政》上说：“政者，有所改更匡正。”东汉文字学家许慎在其所编纂的文字巨著《说文解字》上说“政，正也。”由此可见，“政”即匡扶正义之义。依此类推，“政治”即国家机关包括人民法院及其工作人员匡扶正义之治。说到这里，是否应该停止了呢？不，因为还没有拆解“政”字。不拆解“政”字，就很难说明究竟什么是正义。按照《说文解字》的说法，“政”字左边的“正”即令行禁止，上面的“一”道，是“道”生出来的，此所谓《道德经》中所说的“道生一”。“一”既代表天，也代表统治阶级，全义应为道德和法

2、律所允许实施的言行，必须大行其道。其中的“止”，即道德和法律所不允许实施的言行，必须“此于思、废于行”。我国的统治阶级即广大人民群众，自然应当能够代表天道，颁布令行禁止的公文，包括成文法律，这就是“政”字右边的“文”义。因为广大人民群众是替天行道的，其行为自然是文明的，这是对“文”字的更进一步解释。由此可以看出，“政”字的主体是“正”，政治的主体是正义。那么，究竟什么是正义呢？想当年，唐太宗在《唐书》中对正义的含义有个无比正确的解释，即“利国之言，利民之行”。任何公文和成文法律都不可能囊括一切事物，毕竟公文和成文法律是一成不变的，而任何事物都是不断发展变化的。公文和成文法律未明

3、确允许实施的言行太多太多了，是否就应当不实施了呢?不，若不实施，社会则必将停止发展。比如，公文和成文法律是不可能明确允许你吃饭，那么，你就不吃饭了吗？不吃饭不就死了吗？有道是：“其言利国，但说无妨；其行利民，但做无碍。”当然，“利国之言”和“利民之行”本身就应当是文明的。不文明的言行一不利国，二不利民，为广大人民群众所深恶而痛绝，当然是非正义的。这也正是我们一再要求法官文明办案的根本原因所在。我们之所以一再强调的“法官必须讲政治”，因为法官也是从政性质的人员，而非务农经商人员。那么，其中的“政治”一词究竟何指呢？一、要模范遵守社会公德和党纪国法，尤其是在遵守《廉政准则》方面，要

4、严格做到令行禁止，廉洁办案，决不可徇私枉法，否则便是非正义的，必将受到良心道德和社会舆论的谴责甚至党纪国法的惩处；二、要多说“利国之言”，多做“利民之行”，恪守“帮富促和”的法官天职，坚持以经济建设为中心，以帮助诉讼当事人以及社会各界群众致富数量的多少、促进诉讼当事人以及社会各界群众和谐质量的优劣，作为唯一、最高的司法技能和司法业绩衡量标准;三、严格遵守《法官职业道德规范》，谦虚谨慎，戒骄戒躁，举止端庄，行为规范，对待诉讼当事人以及社会各界群众要讲礼貌，讲文明，热情周到，耐心诚恳。