伤悼文学的衰落与南朝文学的演变

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1、伤悼文学的衰落与南朝文学的演变【内容提要】宋齐梁陈是伤悼文学与文学生命主题渐趋衰弱的时期。南朝伤悼文学的衰落表明，南朝士子文人不仅放弃了治世、济物的理想，而且生命死亡的意识也已淡薄，逐渐沉潜于感性的物质化的世界中，南朝文学也主要表现感性化、物质化的世界。一刘宋时期是伤悼文学及文学生命主题由盛而衰的转折时期。魏晋是一个人的生命意识普遍觉醒的时代。乱离的社会现实，大量生命的非自然死亡，唤醒了人的生命意识，激发了人们对生命自身的关注，对人生价值的思考，伤悼文学在魏晋至为兴盛。刘宋时士子文人承袭魏晋，还时有以诗文来叙写伤悼之情，这在史书中仍有记载，从

2、当时文人的创作情况来考察也可见出。谢灵运有《庐陵王诔》、《庐陵王墓下作诗》叙写庐陵王义真被害的悲痛之情，颜延之除有诔作抒写伤悼，还有《除弟服诗》、《祖祭弟文》，伤悼其弟。鲍照有《伤逝赋》，伤悼生命的亡逝。江淹是历经宋、齐、梁三朝的作家，在刘宋时期，他有不少伤亲悼友之作。据俞绍初、张亚新《江淹集校注》，江淹《伤友人赋》、《伤爱子赋》、《恨赋》、《知己赋》、《悼室人十首》、《伤内弟刘常侍》等诗赋皆作于宋明帝泰豫元年（公元472年）至齐顺帝升明元年（公元477年）期间。刘宋时期伤悼类作品的数量虽不能和魏晋相比，但这些作品依然抒发着对生命之死的一份真

3、切的伤悼之情，这里以江淹的这类作品为例。江淹伤悼类作品一部分为悼友之作，如《伤友人赋》为伤悼其友袁炳而作。赋先写袁炳之博学明敏，然后叙二人间交谊并由此抒发个体的怀悼之情，情感结构有似于魏晋交游之诔。江淹同时还作《袁友人传》以表达其哀悼，此传简叙袁炳生平，并抒悲怀：“与余有青云之交，非直衔杯酒而已。嗟乎!斯才也，斯命也，天之报施善人，何如哉!何如哉!”语不雕饰，直呈作者内心之沉痛哀恸。江淹还有不少伤亲之作。《伤爱子赋》是伤悼其“涉岁而卒”的幼子江艽，此赋凄凄叙说江艽生之神俊及对其寄予的一份期冀，抒写作者内心无限的悲哀及欲排不能的内心悲痛，触物而

4、悲，缘思而泣，即景即情，惋至悲切。江淹幼子卒后不久，妻子又离他而去，江淹作《悼室人十首》叙写内心之哀怀，或即景即情，情依景发，或缘情写景，借景抒情。诗首篇开头“佳人永暮矣，隐忧遂历兹”，斩截而起，直呼生命伤悼中那份永远的悲痛，悲情喷涌而出。然后以景写情，日月无华，树鸟有恨。在诗里，桐叶流碧、蕙草吐芳，兰草芜茂，思鸟悲鸣，以艳丽之景叙写悲情，真切地表达了对美丽生命亡逝的悲痛。青春，美丽，生命之花是那样的艳丽，却突然凋落，于是艳丽之景也显得凄冷。对亲友亡逝的悲悼与作者对生命的悲慨有着密切的联系。江淹有《恨赋》，赋开篇曰：“试望平原，蔓草萦骨，拱木

5、敛魂。人生到此，天道宁论!”直陈生命死亡之残酷。然后接着叙写了秦始皇、赵王迁、李陵、昭君、冯衍、嵇康等人之死。人的生命，尽管有种种表现情态，却终闭骨泉里，“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘陇平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声”。春草秋风，沧海桑田，面对生命的死亡，谁能无恨？这份对生命的悲慨与江淹伤亲悼友之作叙写的悲情，很显然是相通的。江淹对生命的死亡仍有着清醒的认识，仍存有一份挣扎与悲怨。而从刘宋时文人作品中，如鲍照《松柏篇》、谢灵运《豫章行》、谢惠连《却东西门行》等，我们也确还能不时感受到一份生命作为时间存在的生命忧虑

6、。入齐以后，江淹已无表达生命伤悼主题的作品，而萧齐后，伤悼性作品已是百无一见，趋于衰歇。或由此，钱志熙《唐前生命观和文学生命主题》对文学生命主题的论述便结束于刘宋。《南史?刘怀珍传》附《刘传》载：“（刘）之疾，尽心救疗，及卒哀伤，为之诔，又著《悲友赋》以序哀情。”诔、赋皆已不存。《全梁文》卷二十三辑录萧子范《伤往赋》，《先秦汉魏晋南北朝诗》辑有任《出郡传舍哭范仆射诗》、何逊《哭吴兴柳恽诗》、吴均《伤友诗》、沈约《悼亡》、《怀旧诗九首》及萧子良、萧子隆经刘墓作诗和沈约、虞炎、柳恽、谢的和诗。这些诗或抒发亲友亡去的哀伤，如：“去秋三五月，今秋还照

7、梁。今春兰蕙草，来春复吐芳。悲哉人道异，一谢永销亡。帘屏既毁撤，帷席更施张。游尘掩虚座，孤帐覆空床。万事无不尽，徒令存者伤。”（沈约《悼亡》）在哀伤之情的抒发中仍有一份生死之感发；或叙写对亡友的怀念：“长史体闲任，坦荡无外求。持身非诡遇，应物有虚舟。心从朋好尽，形为欢宴留。观宴未终毕，零落委山丘。”（沈约《怀旧诗九首?伤王谌》）在颂述亡友中，也还存在生命之死的感恨。但与刘宋前伤悼作品相比，一是数量更少，一是这些作品生命的悲情淡化了许多，也少了一份生命强烈的挣扎与跳跃，生命的亡逝留下更多的是一份怀想。与此紧密相联，入齐后，作品中已很少表达对生命

8、作为时间存在的思考和悲忧。二沈德潜《说诗语》云：“诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运一转关也。”汉魏六朝文学，刘宋确是一个明显的分界，从宋至齐梁陈，文学从超俗走向世