90后大学生品德心理发展现状研究

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1、90后大学生品德心理发展现状研究　　文章通过对哈尔滨市190名大学生的问卷分析，探讨90后大学生品德结构发展现状，结果表明：名利观在性别维度上差异显著;罪恶感方面性别和年级交互效应显著;内疚心方面性别和出生的主效应显著;其他差异均不显著。　　一、问题的提出时代风雨莫测的变化，作为教师作为长辈常常担心下一代的品德问题。网络上经常会有一些信息传出引来大量年轻人的评论，浏览这些评论发现或许我们的担心是多余的，现在的年轻人依然有着自己的有所为有所不为的坚持。现如今90后已经成为年轻人的中坚力量，他们的道德

2、情况也开始引起理论界的关注。唐跃旺认为“90后”大学生具有价值取向多元、自我意识增强等基本特征[1]。车丹认为90后大学生存在抗挫折能力差、价值取向趋于务实、过度关注个人利益和知行不一等个人品德失范问题[2]。卢晓霞认为90后大学生道德信仰出现困惑和信仰多元化、道德滑坡[3]。王潇猇认为90后大学生品德存在着感性多于理性、功利化严重倾向、抵抗挫折能力差、心理学教育承受能力差等不良状况[4]。但是各论文仅进行从文献到文献的分析，为了得到相对准确的结果，我们编制了问卷，并选取大学生作为被试进行测量，期

3、望在表面事实的基础上用数字说话去了解他们的内心，同时提出更好的教育对策。　　二、研究对象及方法　　(一)研究对象　　研究选取哈尔滨市黑龙江大学、哈尔滨工程大学、哈尔滨商业大学广厦学院、哈尔滨学院4所学校的学生，共发放问卷200份，回收有效问卷190份。　　(二)研究工具　　本研究采用自编品德结构问卷，该问卷包含22道题目，采用4级评分，1很不同意，2不太同意，3比较同意，4非常同意。其中4，18，19为反向计分题。该问卷共分为5个维度：内疚心(8，9，10，11，12，13)、罪恶感(14，15，

4、16，17，20，21)、同情心(1，2，5，6，7)、名利观(18，19)和人生观(10，12，54)。该问卷内部一致性系数α=0.844。　　(三)数据统计　　所回收问卷数据采用SPSS22.0进行分析。　　三、研究结果　　(一)人口学变量统计　　(二)品德心理各相关变量的对比　　首先进行方差同质性检验，其中人生观维度伴随概率为0.002，同情心维度伴随概率为0.022，名利观维度伴随概率为0.04，均小于显著性水平0.05，因此认为各组总体方差不等，不满足方差检验的前提条件，不能进行方差分析

5、，进行非参数检验。罪恶感维度伴随概率为0.175，内疚心维度伴随概率为0.178，均大于显著性水平0.05，因此可以认为各组总体方差是相等的，满足方差检验的前提条件，进行方差分析。　　1.人生观维度上生源地、家庭结构和出生年份之间的差异。人生观维度因为不满足方差齐性标准，因此不能进行多因素方差，改进行非参数检验，采用的是多独立样本的K-W检验。其中人生观在生源地之间的结果见表2，相伴概率为0.546，大于0.05，因此不能拒绝零假设，即在生源地上人生观不存在显著差异。人生观在家庭结构之间的结果见表

6、2，相伴概率为0.068，大于0.05，因此不能拒绝零假设，即在家庭结构上人生观不存在显著差异。人生观在出生年份之间的结果见表2，相伴概率为0.751，大于0.05，因此不能拒绝零假设，即在出生年份上人生观不存在显著差异。　　2.同情心维度上生源地、家庭结构和出生年份之间的差异。同情心维度因为不满足方差齐性标准，因此也不能进行多因素方差，改进行非参数检验，采用的是多独立样本的K-W检验。其中同情心在生源地之间的结果见表3，相伴概率为0.602，大于0.05，因此不能拒绝零假设，即在生源地上同情心之

7、间不存在显著差异。同情心在家庭结构之间的结果见表3，相伴概率为0.485，大于0.05，因此不能拒绝零假设，即在家庭结构上同情心不存在显著差异。同情心在出生年份之间的结果见表3，相伴概率为0.969，大于0.05，因此不能拒绝零假设，即在出生年份上同情心不存在显著差异。　　3.名利观维度上生源地、家庭结构和出生年份之间的差异。名利观维度因为不满足方差齐性标准，因此也不能进行多因素方差，改进行非参数检验，采用的是多独立样本的K-W检验。其中名利观在生源地之间的结果见表4，相伴概率为0.599，大于0

8、.05，因此不能拒绝零假设，即在生源地上名利观之间不存在显著差异。名利观在家庭结构之间的结果见表4，相伴概率为0.106，大于0.05，因此不能拒绝零假设，即在家庭结构上名利观不存在显著差异。名利观在出生年份之间的结果见表4，相伴概率为0.154，大于0.05，因此不能拒绝零假设，即在出生年份上名利观不存在显著差异。　　4.人生观、同情心和名利观维度在性别方面的差　　异。因为性别只有男女两个水平，因此可以进行独立样本的T检验，检验结果如表5，从表中可以看出在名利观上性别差异显著，女