明朝的文化种子杨慎

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1、明朝的文化种子杨慎明朝的文化种子杨慎　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。　　杨慎《临江仙》　　一曲《三国演义》电视剧主题曲，穿越历史的沉沉雾霭。以力压昆仑、气贯长虹之势，磅礴而起，响彻九州大地。这首词出自杨慎的《廿一史弹词.L.》。毛宗岗在修订《三国演义》时独具慧眼地将它选作全书开篇，可以说只有《临江仙》才得以概括三国波澜壮阔的历史。可有多少人知道它的词作者就是杨慎，又有多少人知道他凄苦而又大美的人生呢?　　杨慎出身于四川新都的官宦世家

2、，家世显赫。1511年，24岁的杨慎高中状元，授翰林院修撰。杨慎性格孤僻、剐烈、桀骜，正是他性格的缺陷注定了他悲剧的一生。杨慎在人生的舞台上刚刚崭露头角，立即遭到当头棒喝，因大礼议被谪戍云南永昌卫，从金榜题名到沦落南荒，大礼议这副沉重的枷锁伴随了他一生。　　所谓的大礼议，是指嘉靖以兄终弟及的方式登上皇帝宝座后，按照皇统继承规则，嘉靖要承认孝宗是皇考，享祀太庙，而嘉靖只能称生父本生父或皇叔父。嘉靖即位后第6天，就下诏令群臣议定他自己的生父兴献王为皇考，按皇帝的尊号和祀礼对待。嘉靖的做法显然有违大明祖制，有违礼仪之邦之义，遭内阁首辅杨廷和(杨慎

3、的父亲)等人力谏受阻。3年后，羽翼渐丰的嘉靖正式下诏改称生父为恭穆皇帝。满朝文武表达出了强烈的愤慨，杨廷和愤然辞官，不识时务的杨慎会同学士丰熙等229名大臣跪在左顺门撼门大哭，声彻宫禁。嘉靖大怒，134名四品以下官员遭廷杖，17人死于非命，杨慎侥幸死里逃生，被贬谪云南。从此，杨慎再未踏进京城一步。正是大礼议，打破了公正、宽容、和谐的社会秩序，嘉靖挣脱祖制束缚。摆脱大臣羁绊，皇权高度集中，对待政事随心所欲，为以后20年不上朝、炼丹玄修、重用严党埋下了伏笔。有明一代的道德自正德、嘉靖朝开始。出现了崩盘的前兆。　　命运给杨慎开了一个天大的玩笑，昔

4、日锦衣玉食的生活一去不复返。杨慎并没有畏惧和消极，借咏边塞奇花异草，以生在穷LU绝域而绝世独立自喻。杨慎在放逐滇南的漫长岁月里，关心民间疾苦，处江湖之远不忘国事。他发现昆明一带豪绅以修治海口为名，勾结地方官吏强占民田、敛财肥己、祸害百姓时，写出《海口行》《后海口行》等诗加以痛斥，还专门修书给云南巡抚赵剑门，请求制止如此劳民伤财的所谓水利工程。　　玉不琢，不成器。三十多年艰苦的流放生涯，杨慎寄情山水，专心致志地钻研文史，悉心著述，涉猎文、词、赋、散曲、杂剧、弹词，范围极广，并为白族修史。在复古风气较为流行的时候，他广泛吸取六朝、初唐诗歌精华，

5、形成浓丽婉至的诗歌风格。杨慎一生最大的贡献是在滇南各州府设馆授徒，当时滇南名士十之八九出自他的门下。有明一代的文化种子在远离京城的穷乡僻壤生长、开花，大放异彩。　　美目盼兮，巧笑倩兮。大凡文人都喜好扎在烟花堆里，这是文人自我解脱的一种途径。杨慎谪居云南时也如此，他在粉脂间汪洋恣肆，艺术察赋瞬间挥发得酣畅淋漓。杨慎的书法在嘉靖朝是一座高峰，字迹端秀俊逸，如含珠吐玉，时人以收藏杨慎墨宝为荣。一些地方达官往往趁杨慎在宴席上似醉非醉之时，让事先裹好白绫的歌妓恰到好处地出场以歌舞助兴，杨慎一时兴起，便将锦绣墨宝挥洒在歌妓身上，成为一时美谈。　　如果杨

6、慎淹没在嘈杂的官场喧嚣中，整天想着的都是勾心斗角的政坛，他的才情必然受损，甚至折杀。中国历史上数百个状元，能够留名后世的不多，杨慎是其中的佼佼者。没有了政事掣肘，杨慎迅速变脸为文坛领袖，成为当时文坛极为耀眼的坐标。杨慎兼长经学、史学、哲学、语言学、音韵学、金石学、书法绘画、戏曲音乐和民俗文艺，平生著作有400余种，存诗约2300首。这些著述往往有独到主见，或可补史阙，或提供线索，有相当大的学术价值。他的著述和见解，对改进明代的诗歌文学理论、推动通俗文体的创造和鼓励民众口头传承的发展，有着不可磨灭的功绩；他的理想人格和人文精神，在明代引起了相

7、当大的震动，得到李贽、钱谦益和陈寅恪等一批后世学者的大力推崇。李贽在其《续焚书》卷一中有这样一段话：升庵先生固是才学卓越，人品俊伟，然得弟读之，益光彩焕发，流光于百世也。岷江不出人则已。一出人则为李谪仙、苏坡仙、.L.杨戍仙，为唐宋并我朝特出，可怪也哉!李贽将明之杨慎与唐之李白、宋之苏轼推崇到等高地位，这是对杨慎在明代文化地位的中肯评价。　　《大明律》规定满65岁的充军者可以由子侄替役，年过七旬可以赎身。嘉靖帝对杨慎的怀恨是终生的，他的先祖朱棣对不合作的知识分子实行肉体消灭政策，嘉靖帝对知识分子的打压则少了血腥，转而采用精神摧残手法，对知识

8、分子的精神领袖更是如此。我想，杨慎一定没有泯灭回归的念头，毕竟杨家四代有大功于朝廷，毕竟他和嘉靖有师生之谊。他肯定期盼着皇上赦免的诏书到来，然而杨慎等到的是法外加刑，勒令服役至死