中国特色社会主义文化建设

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1、西南科技大学政治学院李龙强副教授法学博士15281670807lilongqiang119@163.com中国特色社会主义文化教学目的要求：1、明确认识中国特色社会主义文化建设对构建社会主义和谐社会重要意义；2、掌握中国特色社会主义文化建设的指导思想、基本方针和基本内容；3、在了解中华民族的优秀文化的同时，把握什么是中华民族的民族精神，如何培育和弘扬民族精神，我们应该做些什么？应该怎么做？你最喜欢哪个国家或地区的影视作品?（多选）A、美国B、香港C、日本D、中国大陆E、西欧F、新加坡G、俄罗斯和东欧H、韩国调查结果一、坚持走中国特色社会主义文化发展道路

2、狭义的文化，是指作为观念形态的、与经济、政治并列的、有关人类社会生活的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育和科学等精神方面的内容。广义的文化，是指人类在改造自然和改造社会的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。（一）始终代表中国先进文化的前进方向黑格尔一个国家要是没有哲学，就等于一座富丽堂皇的庙宇没有神一样。文明是指人类在认识和改造世界的活动中所创造的物质财富和精神财富的总和，是社会历史进步和人类开化的基本标志。文明是一个整体，包括物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明等。精神文明是与物质文明相对的一个范畴，指人类在改造客观世界的同时改造主

3、观世界的精神成果的总和，是人类精神生产的发展水平及其积极成果的体现。要加强社会主义精神文明建设。如果我们的国家有比黄金还要贵重的诚信、有比大海还要宽广的包容、有比高山还要崇高的道德、有比爱自己还要宽广的博爱，那么我们这个国家就是一个具有精神文明和道德力量的国家。—温家宝2008年3月18日名人论文化龙应台：文化是什么？(龙应台：作家、社会批评家、思想家)文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开

4、，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？独处时，他，如何与自己相处？所有的教养、原则、规范，在没人看见的地方，他怎么样？文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己—他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人—他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然—他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。品位、道德、智能，是文化积累的总和。《新华文摘

5、》2006.1那微醺的议员事后告诉我，他以为我会谈音乐厅和美术馆，以为我会拿出艰深的学术定义。我当然没有，因为我实在觉得，文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。龙应台：文化是什么？余秋雨：世界视野下的中华文化文化其实就是精神价值和生活方式2007.世纪大讲堂第一、中华文化不喜欢远征这是农耕文明与游牧文明、海洋文明的根本区别。看上去是政治思维，实际上还是文化思维。知道熟土可依，远土不亲；知道家人思聚，故乡难离；知道胜败无常，祸福不永———这一些，都出自于文化心理。中华文化有三个“不喜欢”；三个“不在乎”中华文化的三个“不喜欢”第二、中华

6、文化不喜欢极端这是从农耕生态四季轮回中产生的共识：冬天的“极端”是春天，夏天的“极端”是秋天，不管是冷是热都极端不了。这种农耕共识，提炼、升华成《周易》、《老子》和中庸之道，根深蒂固。中华文化的三个“不喜欢”第三、中华文化不喜欢无序。中国自从秦汉帝国时确立了书同文、车同轨、统一度量衡的规范，又实行了郡县制和户籍制，保证了两千年的秩序。……后来，实行了一千三百多年的科举制度。每三年在全国各地选拔一批为数不少的管理人才，把面积很大的国土有效管理起来了。中华文化的三个“不喜欢”中华文化的三个“不在乎”第一、中华文化不在乎公共空间大家都在责备我们的同胞有随

7、地吐痰、大声喧哗等等的毛病，这些毛病看似道德问题，实际上是对公共空间的漠视。现在有关交通安全宣传的广告：“为了你的家人，请你注意交通安全”；“开车两口酒，家人千行泪”等等，当然都很能打动人心，但局限性也是明显的。不要酒醉驾车，难道主要是为了家人不流泪吗？那些被酒醉者撞死街头的路人呢？应该知道，人性、人道具有离开朝廷和家庭的独立的终极意义。真正的大善，产生在素昧平生的公共空间。第二、中华文化不在乎实证中华文化早早地划分了阴和阳、君子和小人、忠和奸、善和恶、贵与贱，却一直不在乎真与假的界线，即缺少“证伪机制”。这样一来，就给虚假、伪饰、冤案、假冒伪劣产品留

8、出了广阔的地盘。这个问题严重到了触目惊心的地步。…历史学家黄仁宇教授认为中国历史最大的问题是缺