环境唯象中医学学说

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1、环境唯象中医学学说摘　　要:环境唯象中医学学说，不仅是医学革命，也是科学革命，是回归大自然、自然科学、社会科学融合渗透，多学科研究的结晶，并因此能攻克癌症。爱滋病、噬人病毒和受内外环境影响的疑难杂症，进而维持人类可持续健康发展。关键字:环境唯象牙塔中医学理论癌症爱滋病平衡文明复兴人类正悄然迈入21世纪。纵观19、20世纪，从工业革命到信息革命，从信息爆炸到人工智能，促进生产发展社会进步的是西方近代科学技术。东方和西方都把科学技术视为最“科学”和“神圣”的经典。但是，给我们以同样深刻印象的是，两次世界大战消耗了数以亿计的人的生命，人类赖以生存的环境，其水、声、空气、宇宙均遭受污染，稀有动

2、物植物资源濒临灭绝，生态平衡遭受严重破坏，爱滋病和癌症，原子弹和细菌武器正威胁着人类的生存，社会伦理道德堕落，这一切又无不与西方科学有某种联系。难道科学的每一进步发展必须以威胁人类生存根基为代价？人类文明向何处去？这是面对21世纪，社会科学和自然科学工作者都应当思考和回答的问题。和平与发展这一世界的主题，正是这种思考的结果。但其实质，就是人类可持续健康发展。环境唯象中医学学说正便在这种情况下应运而生。环境唯象中医学学说正是研究如何维持人类可持续健康发展的。一、什么是环境唯象中医学学说？环境唯象中医学学说，不仅是医学革命，也是科学革命，是回归大自然，自然科学、社会科学融合渗透，多学科研究

3、的结晶，并因此能攻克癌症、爱滋病、噬人病毒和受内外环境影响的疑难杂症，进而维持人类可持续健康发展。环境唯象中医学学说不是凭空产生的，是建立在中国古代《河图》、《洛书》、《黄帝内经》、易医学理论及传统中医理论的研究基础之上，自用现代科学技术手段进行实证研究、走中、西医结合道路，多学科融合渗透的医学哲学和社会医学。二、环境唯象中医学学说的基本理论1.环境唯象理论“环境”英语中即称“surrourdings”，也称“environment”也有“conditions”（条件）的意思。环境是一事物赖以生存的状态。地球赖以存在的状态是宇宙，人类赖以存在的状态是地球上一切状态及之外的宇宙。但严格来

4、讲，环境包括唯与象两种状态，即潜与显，也即阴与阳两种状态。唯通微，指微观的超出人们力所能及的无形的状态，而象即形也，指宏观的或显的状态，所以环境——事物赖以存在的状态，既有内部环境，又有外部环境，既有显环境，又有潜环境。内外环境潜显环境相互达到一种适度状态就构成该事物。内部环境与外部环境，潜环境与显环境，不是绝对的，而是相对的，在不同层次的环境中，内外环境，潜显环境可以相互转化。唯与象可以互为全息反映，整个世界统一于时空环境。环境唯象中医学认为，环境并不单指自然界这个宏大、恒动不息的外在环境，还指包括人体内部这个循环往复内在系统环境，两者须达到有机结合。故结合养生与治病、通过体内体外物

5、质交换，通过信息与意识作用，由不同的渠道进行人体控制，形成药物与非药物疗法结合的独特疗法，其指导思想是从根本上提高人体免疫系统功能，加强新陈代谢，用以提高胸腺水平，提高DNA修复率。通过环境唯象药物摄入，环境唯象针灸按摩，配上环境唯象食物，补充人体所需的七大生命营养源（水、蛋白质、碳水化合物、多种维生素、酶、脂肪、多种微量元素），达到治、养一体、内外一致，从而使人体营养处于一种新的平衡，因而能攻克癌症和爱滋病。环境唯象中医学认为，人类的疾病是由内外环境引起的，通过协调内外环境可以维持人类可持续健康发展。环境问题是人体健康可持续健康发展的根本问题。2.人体平衡理论环境唯象中医学认为，生命

6、体是有一定时间节律和空间有序序列的系统。而人体则是有强烈意识行为的生命体，故人体有三个特点：节律性、有序性和意识性，人体内外环境的平衡协调是人体健康的保证。这符合钱学森“人体是一个开放的复杂巨系统”的论断，也符合普利高津的“耗散结构”理论。后者认为，自然界有两种有序结构，如晶体的有序，是以分子作用的距离为表征，可在孤立状态中和不稳定条件下维持，不需要与与外界交换物质能量，但外界信息（物质、能量）稍一介入，平衡迅速破坏，有序马上就解体。另一类有序是在宏观范围内出现的，它只有在非平衡状态下，当其开放系统与外界交换物质能量时，才能维持或出现新的有序，如生物体。这正符合环境唯象中医学的人体需要

7、维持不断的能量交换、新旧信息交换，内外环境平衡的观点。另外，人体的节律性决定了人体细胞基因必存在生物钟。人体内的生物钟必须与其外环境中的日月星辰宇宙的生命节律相一致。人体需要达到内外环境平衡、能量（营养）平衡、意识平衡的高度统一，前两个平衡是基础，意识平衡对前两个平衡有影响。人的意识平衡是指人的意识倾向与行为必须要不损害人体内外环境平衡。内外环境平衡的破坏会影响能（营养）的平衡。意识倾向包括人的思、喜、怒、悲、恐、惊等七情六欲以及表达方式之一的