因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空(1)

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1、因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空(1)［摘要］在《红楼梦》的众多书名中，《红楼梦》这个书名典雅含蓄、隽永深刻。其中蕴涵着“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”十六字真言，内符主旨外契作品内容，最能代表曹雪芹的这部旷世奇作。　　［关键词］红楼梦；色；空；情　　　　《红楼梦》在成书及流传过程中产生了不少书名。目前能看到的最早的抄本甲戌本上便有如下记载：　　红楼梦旨义是书题名极□〔多〕。□□〔一曰〕“□□〔红楼〕梦”，是总其全部之名也。又曰“风月宝□〔鉴〕”，□〔是〕戒妄动风月之情。又曰“石头记”，是自譬石头所记之事也。此三名皆书中曾已点睛矣。……然此书又名曰“金陵十二钗”，审其

2、名，则必系金陵十二女子也［1］75。　　除以上所列四种书名外，还有“情僧录”、“金玉缘”、“大观琐录”、“情界真铨”等书名。　　书名是作品之目。心中之情感凝于作品，作品内涵之精义凝于题目，一部书的题目是全书主题的集中体现。一个好的书名，寥寥数字就能深刻地反映出的创作匠心，传神地揭示出作品的思想内容。鉴于此，笔者认为曹雪芹此书的众多书名虽各有千秋，均有各自的着眼点和审美视野，但“红楼梦”一名典雅含蓄、隽永深刻、内符主旨外契作品内容，把主题解释得更深刻，比其他书名更恰当、更贴切，最能代表曹雪芹的这部旷世奇作。　　空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”后易名为情僧［1］83。这

3、“十六字真言”既是横贯《红楼梦》的一条隐线，又是此书的灵魂。正如张其信在《红楼梦偶评》中说的：“因空见色之十六字可作释教心传之学，全书宗旨如是。”［2］215“红”、“楼”、“梦”三字中正蕴涵着这十六字真言。（转载自zm。2.8mm]花……　　处处是花，处处是人，亦处处点红。她们在大观园里曾灿烂地开放过，曾经尽情地吐露过自己的芳心痴情。怡红公子对这些红颜女性也寄予了无限深情：有爱情；有痴情，有同情；对“不情”也“情”。以至于说出“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见个女儿，我便清爽；见了男人，便觉浊臭逼人。”［1］107真乃千古奇情，亦为千古情痴。（fw.nseac.编辑发布）　

4、　然而，这些美丽的花朵在瞬息之间，又落红成阵，凋零殆尽，化作一片残红。“三春去后诸芳尽”［1］227，“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”［1］325大观园里诸芳流散，众女儿死的死、嫁的嫁、离的离、散的散，都如过眼云烟般转瞬即逝：黛玉寄人篱下，眼中泪珠“秋流到冬尽春流到夏”，少年夭折。迎春误嫁“中山狼”，惨遭荼毒，被丈夫虐待至死，“一载赴黄粱”。探春“才自精明志自高，生于末世运偏消”，远嫁他乡，只能掩面涕泣。惜春小小年纪就“勘破三春景不长”，出家为尼，“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”。湘云虽“英豪阔大宽宏量”，但“终久是云散高唐，水涸湘江”。“心比天高，身为下贱”的晴雯“风流灵巧招

5、人怨”，被逐出大观园，抱恨夭亡；“欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽……看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命”，“叹芳魂艳魄，一载荡悠悠”，空“辜负了红粉朱楼春色阑”［1］157-165。留给那位富有女儿情肠的公子的只是无尽的感伤。　　大观园里的“沁芳”二字正是伤心惨目之景、美中不足之处——花落水流红，万色终归空也。故宝玉听到黛玉的“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，不觉恸倒在山坡上。感伤黛玉的花容月貌将来无可寻觅，宝钗、香菱等人也将无可寻觅，自己将来亦将无可寻觅，周围的一切将来都将无可寻觅。其实，在滚滚红尘中，人生茫茫，世事变幻无常，万象万物，无量无尽的“色”都将无可寻觅，最终化作白茫

6、茫大地一片真干净。　　《般若波罗蜜多心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色即是空，空即是色；色不异空，空不异色；受、想、行、识，亦复如是。”［4］佛教有一首偈颂：“观色即空成大智，观空即色成大悲。”人生有限，天地无情，能观色悟空，便是人生的大智慧。　　　　二、楼　　　　就实体层面而言，“楼”指的就是亭台楼阁。在前冠以一“红”字，曰“红楼”，就具有了特别的意义：指富贵人家的府邸和富家女子的闺楼。　　“红楼”者，富贵之家也。　　“‘楼’非‘红’不足以为‘富家’者，大概和汉代以来贵族大官重用朱红色的风气有关，例如‘朱门’、‘朱轮’、‘朱邸’、‘朱户

7、’等皆是。”［3］7李白《侍从宜春苑》诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”冯梦龙《古今小说