“自然选择学说”教学中应讲清楚的几个问题　

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1、自然选择学说”教学中应讲清楚的几个问题王锡安自然选择理论是达尔文进化学说的核心，它阐明了生物进化的原因和过程，正确解释了生物的多样性和适应性。这段内容是“生命的起源和生物的进化”一章教学的重点与难点，下面谈谈在教学中应注意的几个问题。一、关于“选择”的函义“选择”这个概念大体上是指去留的意思，即淘汰和保留之意。达尔文在从事生物进化理论的研究工作吋，是从研究饲养动物和栽培植物的起源问题入手的。他研究了许多饲养动物和栽培植物的品种，总结概括了科学发展的成果和劳动人K的实践经验，得山了饲养动物和栽培植物起源于野生物种的正确结论，而且起源于同一野生物种的饲养动物或栽培祖物有多个品种，相互之间有显著

2、的性状差异，还发现每个品种都具有可以满足人类一定需要的经济性状。为什么经过人工培养的品种会这么多种多样，并且有符合人类需要的经济特性呢？达尔文通过对饲养动物和栽培植物育种工作的了解，以及向对饲养动物和栽培植物有丰富经验的人们进行调查访问，发现人类有0的地选择是使人类成功创造有用的动植物品种的关键，他把通过人类不断地选择而形成生物新品种的过程叫做“人工选择”。由于不同条件、不同地区和人们的不同需要，人工选择的结果，使得动植物培育品种具有多样性和符合人类需要的经济性状。例如，有若干品种的家鸡起源于野生的原鸡。起初，这种野生原鸡被人们捕捉以后，放在不同地区和不同条件下饲养，因而发生了各种不同的变

3、异，如有的鸡产卵多一些，有的鸡肥大一些。由于有人喜欢产卵多的鸡，他便选留了产卵多的鸡作种，进行交配繁殖后代，在这样的后代屮，再选留产卵更多的鸡作种，同时淘汰那些产卵少的鸡，这样一代代选择下去。就培育出了诸如来航鸡之类的卵用鸡品种。根据同样的道理，也可以培育出象九斤黄之类的肉用鸡品种。达尔文从人工选择进一步领悟到了自然界中各个物种的起源也有一个相似的选择过程。他把在自然界里，适合于环境条件（包括食物、生存空间、风土气候等）的生物被保留下来,不适合的被淘汰的过程叫做“自然选择”。但是，达尔文说过，他提山的“自然选择”这一名词并不确切，仅仅只是为了方便起见而采用的比用语，并非自然能有意识的去留。

4、他认力在自然选择过程中，起选择作用的是客观存在的各种自然条件，而不是神。达尔文指出：“我所谓的自然，是指许多自然定律的综合作用及其产物。所谓定律，是指我们所能证实的各种事物的因果关系”。“选择”表现为这些自然条件对生物具有重大影响，凡适合于这些自然条件的生物得到生存，不适合这些自然条件的生物将被淘汰。二、关于“生存斗争”的范围和形式生存斗争是自然选择学说的叫个要点之一各种生物都具有强大的繁殖能力。但是，由于生物生活的空间，适应生活的环境、赖以生存的食物等生活条件都是有限的。因此，为了获得生存机会，同种生物的不同个体之间、不同种生物之间、生物与外界环境之间都存在着斗争。生存斗争的结果导致大量

5、个体死亡，少量生存。达尔文在这里是把“生存斗争”这个名词“当作广意的和比喻的意义來应用的，其意义包含着这一生物对另一生物的依存关系，而更重要的是，也包含着个体生命的保持，以及它们能否成功地传流后代”。就是说，达尔文用“生存斗争”來概括生物在保存自己与传流后代中，与周围条件的各种复杂关系：既包括同种生物各个个体之间、不同种生物之间相互矛盾、斗争又相互依存的关系，又包括生物与无机环境之间的关系。这要求学生要充分认识生存斗争的广泛性和多种形式。两只狼在饥饿时为争夺食物而进行的斗争，两只公鸡在繁殖时为获得母鸡而进行的相互搏斗，这是显而易见的生存斗争，它们属于种内斗争。达尔文认为，同种生物的个体生活

6、在一起，巾于生活条件很一致，因此竞争就很剧烈，即是说种内斗争最剧烈。田里的稻苗与稗草为争夺水分、养料、阳光和空间等而进行着竞争；寄生物寄生在宿主体内或体表，从宿主体内获得营养，它们之间存在的寄生与被寄生的关系；草食动物以植物为食，肉食动物又以草食动物为食，它们之间存去的捕食与被捕食的关系；等等。这些生存斗争属于种间斗争。同种生物的个体间存在的种内互助关系，异种生物间存在的“共生”、“共栖”等种间互助关系也是生物获得营养和防御敌害的一种生存方式。因此，也属于生存斗争的范畴。同时，生物与无机环境（水、光、空气、温度、气候、土壤特性等）之间也存在着斗争。无机环境与生物的生存有密切的关系，如严寒与

7、干旱会引起大量生物个体的死亡。生活在寒带地区的动物皮毛发达，具有冬眠或迁徒等特性，以此来与严寒作斗争。生活在沙漠的植物，根系都很发达，吸水力强，茎有储水功能，叶退化，减少蒸腾，以此来与干旱作斗争。这些也是生存斗争的一个方而。生存斗争的形式是多种多样的，有的表现得剧烈，有的表现得温和，不一定是以矛盾、斗争的形式岀现，生物间相互依存、互助互利的现象也是生存斗争的表现形式。三、关于自然选择学说四个要点之间的关系m然选择学说的主