阐释中西“龙”文化之差异

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1、阐释中西“龙”文化之差异中西“龙”文化之差异论文导读：本论文是一篇关于中西“龙”文化之差异的优秀论文范文,对正在写有关于图腾论文的写有一定的参考和指导作用,ong）图案之物视为魔鬼而销毁，引起矛盾。为此，分析总结中西方“龙”之差异，以区别对待，十分必要。　　一　　“中华龙”为“图腾”　　“图腾”一词，源自北美印第安鄂吉布瓦人之方言“Totem”，意为“他之亲族”。图腾为人类社会早期产生，为与自然崇拜、族祖崇拜、宗教崇拜、社会制度等交织在一起之复杂文化现象，对后世文化影响据传中国最早纪年为黄帝所定，即十“天干”与十二“地支

2、”相对应。六十年一循环，公元2012年为壬辰年，亦称龙年。虽中、西方均有“龙”，其外表貌似相近，皆由蛇演变而来，但其性质与内含差异颇大。窃以为，若将中西“龙”等同视之，极为荒唐。如2006年12月初，上海滩刮起“弃龙（long）”风波。按西方龙（dragon）说法，框范东方，欲将中华龙（long）废除，塑造新形象标志，引起强烈反对而不了了之。而将中华龙（long）与《圣经·启迪录》龙（dragon）混为一谈，更加荒谬绝伦。如以《圣经·启迪录》龙（dragon）为依据，将中华龙（long）图案之物视为魔鬼而销毁，引起矛盾。

3、为此，分析总结中西方“龙”之差异，以区别对待，十分必要。　　一　　“中华龙”为“图腾”　　“图腾”一词，源自北美印第安鄂吉布瓦人之方言“Totem”，意为“他之亲族”。图腾为人类社会早期产生，为与自然崇拜、族祖崇拜、宗教崇拜、社会制度等交织在一起之复杂文化现象，对后世文化影响极大。　　中国最早以图腾理论分析龙之学者闻一多先生，提出“综合图腾说”。其《神话与诗·伏羲考》说：龙“是一种图腾（Totem），并且只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”。龙为多元融合，既来自自

4、然物与天象，又高于自然物与天象，其徽号标志功能极为明显，故可称为广义之“中华民族图腾”，是精神象征、文化标志与情感纽带。　　其实，后世以至于今天，人们理解之图腾，已与原始作用上之图腾有所区别，只要具备徽号标志作用，似乎皆可称为图腾。既然为本族徽号标志，就理应受到高举、尊奉、敬重。　　“西方龙”为“怪物”。　　《简明不列颠百科全书》：“龙中西“龙”文化之差异论文资料由.zbjy.提供,地址.，dragon传说中一种怪物，或成一巨蜥蜴，长蝙蝠翅螃、身披鳞片、能喷火；或成一大蛇，尾巴带刺，此乃想象之状。古人虽信这类动物存在，但

5、显然对史前巨大龙状爬虫一无所知。”　　《圣经·启迪录》龙为暗喻。该书原文为希腊文，后译为英文，而后又译成中文。　　中文“启迪”为启发指示，使有所领悟、亦多解释为“虚幻”。但希腊文apokalytein，代表揭开或显露人们看不到之事物。又译“天启”，意谓“神谕方式揭示隐蔽之真理”。启迪文学为去掉遮挡，明确事物，即指未来可发生之事情，其中最重要为世界之终结。“启迪”英文为revelation，有显示、表明、展开、揭露、暴露、透露事物之意，尤指上帝对人启迪之事物。而《启迪录》（亦译《默示录》）成书于多米提安统治时期（公元18～

6、96年），基督教处于前为犹太人，后为罗马帝国两大强敌夹击之下，苦难境地中，故采取暗喻，使“龙”被描写成怪物模样。　　二　　“中华龙”之外貌、形象　　民国闻一多《神话与诗·伏羲考》：“大概图腾未合并以前，所谓龙者，只是一种大蛇，这种蛇的名字便叫‘龙’。后来，有一个以这种大蛇为图腾的团族兼并了、吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚、驼的头、鬣的尾、鹿的角、鹰的爪、鱼的鳞和须……于是便成了我们现在所知道的龙了”。如今，中华龙（Long）已从基于狭隘血缘关系、氏族文化象征，即狭义图腾，升华飞跃为多元一体的中

7、华民族文化象征，即广义图腾。　　《简明不列颠百科全书》：“前人分龙（Long）为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙”。实际还有多种。《汉语大词典》：龙（Long）为“传说中的一种神异动物。身长，形如蛇有鳞爪，能兴云降雨，为水族之长”。即中华龙（Long）之基本特征。　　“西方龙”之外貌、形象　　英文“龙（Dragon）”于希腊文“Drakon”，《简明不列颠百科全书》：“在希腊文中，该词原指任何一种大蛇，而神话中之龙，不管以后被描写成何样，主要仍为一种蛇……自古以来，龙形状有各种各样变化，迦勒底

8、龙有4只脚，身上鳞，长翅膀，”而“希腊之许德拉”龙，“有多个头”等。　　《圣经·启迪录》（中、英文摘录）：“有一条大红龙（agreatreddragon），七头十角……它的尾巴拖拉天上星辰三分之一，摔在地上……大龙（Thegreatdragon）就是那古蛇（thatancientserpent）”。以后，该章中“龙”