《寡人之于国也》教案

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1、课型：新课编写：李勉慧编审：黄广炽包科领导：马扬辉日期：《寡人之于国也》导学案（教师版）学习目的1、积累文中文言词语和句式。2、了解孟子的“仁政”思想。3、体会孟子议论的思辩色彩。学习重点1、积累“凶、走、衣、谨、申、检、发、加、直、是、胜、以、于、之”等词语，掌握文中的通假字，了解“河内、河东、庠序、孝悌”等概念，注意词类活用现象和一些特殊句式。2、了解孟子的“仁政”思想。3、体会孟子议论的思辩色彩。学习难点1、了解孟子的“仁政”思想。2、体会孟子议论的思辩色彩。知识链接1、词类活用现象形容词活用作动词：形容词是不带宾语的，如果带了宾语，而又没有使动、意

2、动的意味，就是用作一般动词。如“吾妻之美我者，私我也”的“私”（偏爱）；“老吾老，以及人之老”中的第一个“老”（尊敬）；“复前行，欲穷其林”中的“穷”（走到尽头）。为动用法：为动用法表示“主语为宾语怎么样”。谓语可以由动词形容词或活用的名词充当，翻译成“为……”的形式。如：等死，死国可乎？——同样是死，为国家而死可以吗？动词活用作名词：动词活用作名词，就是这个动词在句子中具有明显的表示人或事物的意义，它一般处在句中主语或宾语的位置。如，“其继有在者乎？”（他们的继承人有还存在的吗）句中“继”是动词，但是这里作名词“继承人”讲。（《触龙说赵太后》）名词活用作

3、动词2、特殊句式判断句：判断句是根据谓语的性质给句子分类得出的一种句型，一般是用名词或名词性词组作谓语，对事物的属性作出判断，即说明某事物是什么，或不是什么。上古汉语中，判断句一般不用系词而是用“者”“也”来帮助判断，有时“者”“也”都不用。翻译成现代汉语时，主语与谓语之间用系动词“是”或“不是”。如“是寡人之过也”（这是寡人的过错）。固定句式：是指由几个文言虚词搭配而成的一种固定形式的句子，这些句式在文言中有较为固定的意义。如“有朋自远方来，不亦乐乎？”（“不亦……乎”译作“不是……吗”）宾语前置句、介宾短语后置句和省略句（参看《子路、曾皙、冉有、公西华

4、侍坐》导学案）预习达标1、了解孟子及《孟子》（参看《高中语文古诗文对照注译》45页）2、朗读课文，注意下列加点字的读音：好战（hào）弃甲曳兵（yè）数罟（cùgǔ）洿池（wū）衣帛（yì）鸡豚狗彘之畜（túnzhìxù）庠序（xiáng）孝悌（tì）不王者（wàng）饿殍（piǎo）3、找出文中的通假字：则无望民之多于邻国也：通“毋”，不要颁白者不负戴于道路矣：通“斑”，花白涂有饿莩而不知发：通“途”，道路涂有饿莩而不知发：通“殍”，饿死的人4、解释下列加点词的意思：3河内凶：谷物收成不好，荒年邻国之民不加少：更弃甲曳兵而走：逃跑直不百步耳，是亦走也：只

5、是，不过；这谷不可胜食也：尽五十者可以衣帛矣：穿谨庠序之教：认真从事申之以孝悌之义：反复陈述狗彘食人食而不知检：约束涂有饿莩而不知发：打开粮仓，赈济灾民5、辨析下列加点词语的不同意思：寡人之于国也：对于寡人之于国也：放在主语与介宾之间，不译则移其民于河东：到察邻国之政：的则无望民之多于邻国也：比无如寡人之用心者：放在主谓之间，不译颁白者不负戴于道路矣：在树之以桑：没有意义的衬字是何异于刺人而杀之……：跟，与填然鼓之：没有意义的衬字是何异于刺人而杀之：代人，他请以战喻：用未之有也：代事，这样的事以五十步笑百步，则何如：凭申之以孝悌之义：他们，指百姓斧斤以时入

6、山林：按照6、解释“河内、河东、庠序、孝悌”等概念：河内：黄河以北的地方。河东：黄河以东的地方。庠序：学校。商（殷）代叫序，周代叫庠。孝悌：孝，尊敬父母；悌，敬爱兄长。7、为本文划分结构：第一部分（①）：提出“民不加多”的疑问。第二部分（②-④）：分析“民不加多”的原因。第三部分（⑤-⑦）：阐述了使民加多的根本措施。课堂探究1、指出下列加点词的用法及意义（词类活用）：邻国之民不加少，寡人之民不加多：形容词活用作动词，变少，变多是使民养生丧死无憾也：生、死，动词活用作名词，活着的人，死去的人；丧，为动用法，为……办丧事填然鼓之：名词活用作动词，敲鼓树之以桑：

7、名词活用作动词，种植谨庠序之教：形容词活用作动词，认真从事然而不王者：名词活用作动词，称王狗彘食人食而不知检：名词活用作动词，吃王无罪岁：名词活用作动词，归罪2、指出下列句子属哪种特殊句式：直不百步耳（固定句式，只……罢了）则无望民之多[于邻国]也（介宾短语后置句）未之有也（宾语前置句）申[（于）之][以孝悌之义]（介宾短语后置句、省略句）非我也，岁也（判断句）是何异于刺人而杀之……？（固定句式，这同……有什么区别呢？）是亦走也（判断句）七十者可以（之）食肉矣（省略句）或百步而后止，或五十步而后止（固定句式，有的……有的……）3、翻译下列句子：谷与鱼鳖不可

8、胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也3译：粮食和鱼鳖吃不完，木