简谈“跨莱坞”：影视史研究的新方法

《简谈“跨莱坞”：影视史研究的新方法》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、简谈“跨莱坞”：影视史研究的新方法导读：此篇文章是文化和国家相关的论文研究综述，供需要写此方面相关本科和硕士以及专科生毕业论文的学子们鉴赏。邵培仁1徐迎春2内容摘要作为一种媒介影视史创新研究的国家表达思路，跨莱坞源于美国和英国广播电视产业方面的合作生产.西麦斯从文化相近性出发，关注国家间具有情感共享体验的影视文化产业运作，探讨跨国创意空间和跨国公众的合作理论.传统媒介影视文化史过多局限于大众文化、低级文化或者抵制美国化等面向，而忽略了国家主义扮演的中心角色.跨莱坞则主张聚焦于与国家主义相关的种势力何推动政治经济力量博弈，进而建构国家影视文化的经济结构和表达结

2、构.此中，国家影视文化生产力何边界冲突中得以持续更新，欢庆其活力和重生，有待学界和业界借鉴跨莱坞理论拓展其内涵.关键词跨莱坞媒介影视史国家表达莱坞跨国空间和公众作者1邵培仁，浙江大学传播研究长、教授、博士生导师，国际华莱坞学会会长2徐迎春，浙江传媒学院讲师、博士.（杭州310058）基金项目2015年度国家社科基金艺术学重大招标项目(15ZD01)、浙江省社会科学重点研究基地传播与文化产业研究中心、浙江省重点创新团队国际影视产业发展研究中心课题(ZJ14202)何为跨莱坞：一种跨国空间与新的国家表达《X络国家：一种英美广播电视的跨国史研究》一书中，媒介历史学

3、家米歇·西麦斯对传统媒介影视文化史研究进行了批判性反思.认为，主流的媒介历史研究总是存刻板的文化类别：譬轻率地使用公共服务广播电视等于，而商业广播电视等于差这样的修辞，呈现出泾渭分明的概念界限.这种媒介历史分析框架的局限，很大程度上忽视了文化独特性背后的国家主义(nionalism)②力量.而全球化背景下，国家主义的需求又往往与他者息息相关，呈现出跨国、跨地区的对话互动机制.基于莱坞跨产业（广播电视等文化产业）、跨国家（后的宝莱坞、华莱坞等国家电影产业的兴起）方面的发展，西麦斯则从跨国驱动力视角，提出了一种显著的影视文类跨莱坞(Trollyargin-top

4、:5px;margin-right:10px;text-align:center;float:left;argin-left:10px;border:1pxsolid#ddd;border-bottom:2pxsolid#ddd;position:relative;overflop;T)等达成了互惠约定，但其他压力合一起干扰了权力平衡，其中大部分来自于广播电视规制历史中积聚的矛盾.20世纪70年代，美国通信委员会(FCC)对电波替代这篇“跨莱坞”：影视史研究的新方法论文原创出处：shuoshilun看来，国家是从相反方向建构国家和国家主义，至少部分是通过创造

5、的传统机制来运作，国家仪式、典礼、神话和符号等标志着民族性介入到国家文化建构中，教育体制和其他官方国家文化的元素作用.尤其是ErnestGellner称的，由国家占支配地位的知识精英生产国家资助下传播的国家高级文化概念的建构，一定意义上定义了和他者相对而建构起来的国家身份认.实际上，20世纪20年代广播机构的出现，使得广播电视成为20世纪与民族和国家主义联系最为紧密的媒介，也是最直接地被世界的国家一民族建构成的国家文化机构.不过，广播电视从一开始形成大众媒介世界范围内被政府接管，虽然至今仍然作为一个基本的国家文化建构和传播工具，但事实上不像文学、新闻、电影一

6、样受到国家主义理论家的重视.一定程度上，广播电视的文本和观众经常被建构为一种低俗文化（或女性化的低俗文化）.与相反，教育和其他重要的媒介，比文学和艺术，则被视为高级文化传播方式.通过官方语言，将国家文化符号从精英向大众分配，这似乎成为许多理论家研究通向国家身份认的钥匙.非印刷媒体，广播、电视和电影等生产出的大众文化，历史学家和国家理论学家的研究中是不被重视的.KarlDeutsch《国家主义和社会传播》一文中也意识到大众传媒现代国家主义中扮演的角色问题，他认为大众传媒基本上被视为自然发生的介质，此中，前置的身份认和文化得以流通，其非被当作一种有意的国家建构或

7、一种国家民族文化不断被挑战和抗争文化和国家论文研究综述而存的空间.国家主义的建构很多时候无法包含和控制大众文化中的一些要素.管BenedictAnderson关于想象共体的论述中强调了大众媒介功能，但其关注的焦点依然于精英化的印刷媒体，而很少意识到电影院或收音机.20世纪，莱坞无疑是主流印刷媒体外的另一类极具影响力的媒介形式.RichardCollins认为正是一种国际大众文化当代的普遍存，使得大众身处其中通过，主导的国家一民族政治体制以外，建构起他们的身份认和期望，体制外最让当代国家主义者焦虑.按照西麦斯划分的大众文化三类要素，们既是对威权文化的抵抗，又是

8、自身活生生非国家性而存的证据.这三者分别是：亚国家的