简谈朱熹《孟子集注》所反映的哲学思想论文

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1、简谈朱熹《孟子集注》所反映的哲学思想论文朱熹《孟子集注》所反映的哲学思想论文导读：本论文是一篇关于朱熹《孟子集注》所反映的哲学思想的优秀论文范文,对正在写有关于孟子论文的写有一定的参考和指导作用,，入到里面，只是共这屋。大概此篇所载，便是尧舜禹汤文武相传治天下之大法。虽其纤悉不止此，然大要却不出此，大要却于此可见。　　指明孔子圣门所传儒学即“四句话”之学。也就足说，《论语》《大学》《中庸》《孟子》所讲都是“四句话”之思想。这思想当然也是朱熹《孟子集注》的指导思想。　摘要：朱熹《孟子集注》并非照着孟子讲，而系对孟

2、子思想的诠释、发挥，贯穿着朱熹在心性观上的心学立场和心学表述，是一极具朱学特色的“心学”文献。牟宗三先生认为《孟子集注》是以告子、荀子理在心外，以认知心向外穷理解孟子“尽心知性”等心性思想，实是对朱熹的误解、曲解。　　关键词：朱熹；《孟子集注》；心学　　1672-4283（2014）01-0041-07　　收稿日期：2012-02-26　　简介：金春峰，男，湖南邵阳人，北京什刹海书院导师，人民出版社编审。　　《孟子集注》是朱熹表达自己哲学思想的重要著作。近人对此进行系统研究而影响很大的是牟宗三先生。他在《心体与

3、性体》第3册中有一大章专门对此进行阐述。据他的看法，贯注于《孟子集注》之思想是“心外求理”之告子、荀子一类思想；心性观乃“心性情三分”，性在心外，“心”为认知心之“理学”思想。其“尽心知性知天”乃“认知”地“尽”和“知”。这些也是当今流行的看法。但实际上，《孟子集注》不仅忠实地阐释了孟子心学思想，且创造性地加以诠释、发挥，很能表明朱熹在心性观上所持心学思想的特点。牟先生的看法是难于成立的。下面分五节予以论逑。　　一、诠释背景与指导思想　　首先要指出的是，牟先生关于《孟子集注》之背景与指导思想的看法没有朱熹自己的

4、具体论述作根据。　　《孟子集注》之背景与指导思想，朱熹有明确的具体的论述，共见于三段重要文字：一是《中庸章句序》，一是《读余隐之》，一是《孟子集注》所引杨时《孟子说》。　　《中庸章句序》（简称《序》）作于朱熹60岁时。此时《孟子集注》的工作早已开始，故不是通常所谓先有了指导思想而后加以贯彻，而是《序》概括了《四书》之指导思想，从而能够说明他的《四书集注》包括《孟子集注》是遵循和贯彻了这一思想的。　　《四书》是否有统一的思想贯穿其中？朱熹以前没有人明确提出并予以回答。朱熹是第一个明确提出并予以回答的人。这就是他在

5、《序》中表达的看法。在《序》中，朱熹指出，贯彻于《四书》的指导思想就是《尚书·大禹膜》的“四句话”：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中”。朱熹说：　　中，只是个恰好底道理。允，信也，是真个执得。尧当时告舜时，只说这一句。后来舜告禹，又添得下……三句，是舜说得又较子细。这三句是“允执厥中”以前事，是舜教禹做工夫处。……《论语》后面说“谨权量，审法度，修废官，举逸民”之类，皆是恰好当做底事，这便是执中处。尧舜禹汤文武治天下，只是这个道理。圣门所说，也只是这个。虽是随他所问说得不同，然却只是一个道理。如屋相似，

6、进来处虽不同，入到里面，只是共这屋。大概此篇所载，便是尧舜禹汤文武相传治天下之大法。虽其纤悉不止此，然大要却不出此，大要却于此可见。　　指明孔子圣门所传儒学即“四句话”之学。也就足说，《论语》《大学》《中庸》《孟子》所讲都是“四句话”之思想。这思想当然也是朱熹《孟子集注》的指导思想。　朱熹《孟子集注》所反映的哲学思想论文导读：本论文是一篇关于朱熹《孟子集注》所反映的哲学思想的优秀论文范文,对正在写有关于孟子论文的写有一定的参考和指导作用,　这“四句话”后人概括为“十六字心传”。分析起来，“人心惟危，道心惟微”指

7、心性本体，“惟精惟一”指修养功夫，“允执厥中”是功夫所达到修齐治平的境界与结果。没有本体，无功夫可言；没有功夫，也不可能现实地“允执厥中”，成就道德与人世间的大中至正之道。“道心”指人生而秉有的仁义道德良心。“人心”指情欲知觉之心。前者即今所谓“道德理性”，后者即今“认知理性”与情欲心。“心”是二者的合一体，故是一真正的心学思想。《孟子集注》既以此为指导思想，当然也是“心学”而非“心外求理”的“理学”了。　　《读余隐之尊孟辨》写于朱熹“中和新悟”后。据束景南考证，当在绍熙三年，朱熹63岁时。在文中，朱熹说：“孔

8、子传之孟轲，轲之死不得其传，此非深知所传者何事，则未易言也。”（如余稳之就不懂得这点）对此一“未易言”的理由，朱熹回答说：　　夫孟子之所传者何哉？日：“仁义而已矣。”孟子之所谓仁义者何哉？曰：“仁，人心也；义，人路也。”曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。”如斯而已矣。尧舜之所以为尧舜，以其尽此心之体而已。禹汤文武周公孔子传之以至于孟子，其间相望或绍熙三牟数百年者，非得口传耳