阐述聆听文学中的服饰话语

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1、阐述聆听文学中的服饰话语聆听文学中的服饰话语论文导读：本论文是一篇关于聆听文学中的服饰话语的优秀论文范文,对正在写有关于服饰论文的写有一定的参考和指导作用,【摘要】衣食住行是生活的主要内容，文学创作以生活为源泉，对服饰的描写在女性作家创作中历来高频度浮现，成为理解作品的一扇窗口。笔者认为以往对女性作品的分析，常侧重于艰涩抽象的理念，这种解读很大程度上影响了作品。因此，笔者以林白和严歌苓的作品为例，从服饰描写入手，揭示其中的文本内涵和作家独特生命体验，探究服饰文学性在作品中的独特地位。　　【关键词】服饰描

2、写；女性视角；生命体验；符号作用　　张爱玲在作品中常以服饰作比喻，譬如“衣服是一种言语，随身带着一种真戏剧”，“我们各自生活在我们的衣服里”，还有那句经典的“生命是一袭华美的袍”，诚然服饰是一种安静却特别的言语，诠释着装者的身份性格；又如同默然戏剧，于无声间演绎着装者的思绪心理。因此，在文学作品中，服饰描写充当着重要角色，可以从三方面进行分析。　　首先，在民俗学层面上，服饰描写能够引领我们跨越历史时空的局限，重返真实的历史现场，考察当时社会的民风民情。透过服饰进入某段特定的历史时空，窥视当时当地人们的风

3、俗习惯。例如冯骥才的小说《三寸金莲》描写清末民间缠足的故事，繁复的服饰描写使读者对民族风俗的理解加深。其次，社会学层面来看，文本中的服饰描写可以帮助读者加深对当时社会阶层状况的理解，不同阶层的人们服饰穿着的各异，从而从侧面反映出他们在存活状态、思维方式、行为方式等方面的巨大差别。鲁迅就曾经在文章中充分运用服饰描写表现社会学内涵。小说《孔乙己》中，写道“孔乙己是站着穿长衫的唯一的人”，简简单单的一句话却巧妙的道明了孔乙己独特的身份——知识分子，因为当时只有知识分子才能穿长衫，而咸亨酒馆里站着喝酒的劳动民众

4、穿短衣，因此通过对服饰的对比描写，落魄知识分子身份及形象昭然若是。第三，也是后文展开论述的，是从文学层面予以深思，服饰描写是塑造人物的一种策略，服饰穿着一定要符合人物的身份性格等要素，才能与文章融为一体，使读者在阅读后掌握人物基本体貌特征，从更高层次上来说，是让读者通过服饰进入人物的精神世界，深刻理解人物的性格心理意识。　　罗兰.巴特认为服聆听文学中的服饰话语由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.饰可以被用作符号来对待，而符号是表意的。因此服饰描写在文本中是一种可能触及人物灵魂深处的途径，通过人物的服

5、饰来了解人物丰富的内心精神世界，剖析他们行为深处的意识和潜意识，在现实生活和文学中，未尝不是可行之计。　　90年代初期，林白的女性主义写作相当引人注目，她娓娓讲述着一系列似真似幻的沙街传奇，深情地勾勒出一幅女性内心图景。短篇小说《同心爱者不能分手》、《回廊之椅》中，多次出现了一位穿月白色绸衣的女人。文中写道“......她的脸像她身上穿的月白色绸衣一样白”，“那个穿月白色绸衣的女人在阳伞下露出小半的脸......”（《同心爱者不能分离》），“七叶举着一件年深日久式样古怪的月白色绸缎衣服（这肯定是七叶的遗

6、物......）”，“......幽暗的房间里这件白色绸缎衣服在独自晃动......”（《回廊之椅》），月白色绸衣成为一种符号，它轻薄空灵，式样古怪，诠释了一种女性孤独的生命体验和历史虚无感。　　女权主义理论家波伏娃的《第二性》从主体和他人的关系出发，发现存在于女人和男人之间的矛盾战争，指出男女两性关系的目前状况在历史上已演变为：女人已成为相对于本质的非本质。男人是主体，是绝对；而女人只是“他者”。在过去许多作家，尤其是男性作家那里女性形象变成了男性精神和审美理想的介质，一种对象性存在、空洞能指，陷入先

7、天“失语”状态，她们总是被男性创造者按照自己的意志进行扭曲变形。而“女性主义文学”强调女性性别差异和意识，书写女性独特的身心体验和被压抑的性别体验，反抗传统的父权中心文化，因此无论在内容还是风格上，呈现出鲜明的特色。　　女性的历史被抽空，只能立于历史之外，那件月白色绸衣的深处，经受的是一个人艰难的战争，通过回归自身才能拥有自我。“一个人的战争意味着......一朵花自己毁灭自己......一个女人自己嫁给自己”，文本中穿月白色绸衣的女人经受着这样的战争，然而这场战争无所谓胜负，一个人的欲望是生命，是存在

8、的一切，她们饱含深情地奏响了一曲女性欲望的交响。　　在女性视角关照下，沙街上美丽的月白绸衣女人远离喧闹，寡居人群之外，表面看来她与世无争，但是实际上，她是一位具有强烈自恋倾向的女性，月白色绸衣成为封闭心灵之屋的深层隐喻，它将喧哗的男性话语和强悍的父权意识排除在世界之外，为女性赢得了一处可以沉静深思，捕捉细微女性经验的空间。自闭，即对现实社会自动远离和心灵自我封闭，是女性自我保护和体验孤独的方式。在自闭心灵状态下，女性可以冷静地自我欣赏，自卑