试议科学与人类幸福

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1、试议科学与人类幸福科学与人类幸福论文导读:本论文是一篇关于科学与人类幸福的优秀论文范文,对正在写有关于孔德论文的写有一定的参考和指导作用,。也正是因为这个理由,孔德最初称社会学为“社会科学”和“社会物理学”。社会学虽然在实证程度上最低,但是作为救治社会并为人类谋求安定和幸福的科学,它的作用却最为重大。“数学、天文学、物理学、化学、生物学和社会学……第一门必定作为独一无二的出发点,最后一门是整个实证哲学的唯一基本目标。”  孔德的社会学分为[摘要]孔德的实证主义社会学虽然以自然科学为范式,但是以其特有的方式将科学与价值融为一体从而良好地解决了二者的统一理由。探寻人类幸福的可能性和途径

2、是实证主义社会学的主题,孔德的社会学也由此成为以人类幸福为导向的科学。实证主义社会学把社会的秩序、安定、和谐与进步当作人类幸福的内涵和基础,把政治和宗教看作由科学通达人类幸福的中介,把精神力量看作人类幸福的根基。  [关键词]孔德科学实证主义幸福观  []A[]1007-1539(2013)04-0070-05  “既是第一个主要的社会学综合体系的创始人,也是悲哀的人道宗教教皇;既是社会学视野的开拓者,也是一个向木匠们和学术上的失败者布道的小老头;既是一个期望能够为人类的过去和未来描绘出一幅统一画面的激奋者,也是一个向沙皇倡议加强检查制度,以防止出现颠覆性思想的胆怯老人”,这就是作

3、为实证主义社会学创始人的孔德留给世人的形象。孔德的思想在今天受到了许多误解,这在很大程度上源自其思想的复杂性——反映在他的学说体系对于科学、宗教、道德和情感之间关系的独特处理上。在今天,实证主义基本被看作摒弃了前见和价值预设的纯客观主义,被当做以纯粹的客观态度对自然界的客观现象进行科学研究的策略论。同今天人们对实证主义的理解不同,孔德的实证主义社会学并没有表现出科学与价值的对立,而是表现为二者天然的统一。这种实证主义的直接表现就是对人生作用和价值的探寻作为实证主义社会学的不可缺少的部分而出现。所以在孔德那里,幸福毫不生硬地成为科学的内涵和目标,或者说,他的实证主义社会学本身就是对现

4、代人如何才能幸福生活的深思。  一、实证主义社会学:以人类幸福为导向的科学  对所存活时代社会危机的深思,是孔德实证主义幸福追寻的发生契机。孔德所生活时代的法国正处于一个社会秩序瓦解、人民生活动荡不安的阶段。法国大革命经历了废除君主制与复辟之间的震荡。资产阶级革命胜利之后,法国资本主义的工业生产一方面取得了快速发展,另一方面,对工人的剥削也愈发残酷。资产阶级与工人之间的矛盾、冲突和争斗连续发生,社会的和谐与秩序不见踪影。孔德是十分重视社会的稳定与秩序的,在他看来,社会的进步也要以秩序为基础,不能以社会的安定与和谐为代价;如果说社会的动荡对普通人民群众来说意味着苦难,那么,社会的稳定

5、和秩序对人民才意味着幸福。那么,如何才能摆脱社会危机,把安定与幸福的生活还给人民呢?孔德所给出的策略是知识。在他看来,如同自然科学知识为人类解答了人面对自然时的困惑一样,解决社会危机的途径也必定是关于社会的科学知识。为此,他用拉丁语的词头“soci”与希腊语的词尾“ology”合成了一个新词“社会学”。他尝试以自然科学为范式建立一门能与自然科学相提并论的社会学,以这样的社会学治愈社会的弊病。  自然科学的范式在于其实证性。“实证”一词来自圣西门。孔德在1848年写的一篇文章里首先创制了“实证主义”一词。在《论实证精神》中,孔德解释了这一词的六种含义:真实的、有用的、确定的、精确的、

6、建设性的、相对的。孔德崇尚自然科学,在他看来,自然科学正是由于这些特征而成为一种最高等级的知识。在自然科学出现之前,人类的知识还经历了神学知识和形而上学知识两个阶段。神学阶段的知识试图以超自然的主体解释世界,形而上学阶段的知识把解释工具从超自然的神转科学与人类幸福由专注毕业论文与职称论文的.zbjy.提供,.为实体。在实证阶段,人类开始放弃了神和实体,不再像在神学阶段和形而上学阶段那样探索终极的和绝对的知识,而是把注意力集中在客观的自然世界,以发现世界的各种现象当中所蕴含的实际规律为目标。自然规律是关乎现象的,它们是对现象之间的相似性(共性)和逻辑性(连续性和相互依赖性)的总结。各

7、门自然科学都是实证阶段的知识,但是它们的实证程度有高低的差别。数学以其一般性和逻辑性完美地体现了实证性,为其他科学展现了一种实证知识的理想模型。除数学之外,各门自然科学的实证性由高到低依次是天文学、物理学、化学和生物学。但是仅仅这五门科学达到实证状态还是不够的,因为对人类社会的研究还处于形而上学甚至神学的支配之下。要把人类社会从动乱和痛苦中解救出来,根本的措施就在于创立一种实证的社会学,并使之成为改造社会和重建社会秩序的根据。在孔德看来,社会学是自然科学,特别是生物学

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