试议从“斗争哲学”向“建设哲学”的跨越

《试议从“斗争哲学”向“建设哲学”的跨越》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、试议从“斗争哲学”向“建设哲学”的跨越从“斗争哲学”向“建设哲学”的跨越论文导读：本论文是一篇关于从“斗争哲学”向“建设哲学”的跨越的优秀论文范文,对正在写有关于中国共产党论文的写有一定的参考和指导作用,自新中国建立以来，作为执政党的中国共产党在执政思维上经历了从“斗争哲学”向“建设哲学”的重大转变。当今的中国年轻人可能会觉得“战天斗地”，“敢叫日月换新天”，“敌人不投降，就要它灭亡”等诸如此类的政治口号荒谬而可笑，殊不知，此乃为建国后的近30年中极为流行的语言。它们所反映的是中国共产党在掌握政

2、权后革命思维的继续。在经历了重大曲折后，中国共产党从上世纪70年代末开始，逐步实现了执政思维的转型调整，当下的中国，流行的是诸如“依法治国”，“社会和谐”，“以人为本”，“致富光荣”的话语系统。从这些内容截然不同的流行语的变化中，我们可以观察到中共在不同时期的不同政治思维方式和其进行转型的基本轨迹。　　　　“阶级论”的利与弊　　　　中国共产党的建立是以通过革命推翻反动统治，建立新中国为初级目标的，这决定了它必须以革命思维来分析，处理和应对恶劣的政治形势。为此，其强调“革命不是请客吃饭，不是做文章

3、，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让，革命就是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动”。“阶级论”是这种革命思维的合理逻辑出发点，运用阶级分析策略来判断革命主体，革命动力和革命对象，通过对生产资料的不同占有关系的分析来确定人们的不同政治态度和立场，并以此来认识社会冲突的，确定了“剥削”和“被剥削”概念和相互关系。　　为根本转变这种生产关系，作为革命政党的中国共产党采取了强化阶级仇恨，以对农民许诺并践行分配土地的方式，充分激发了贫苦农民的革命热情。这种适合中国实

4、际的政策和策略使中国共产党逐步壮大，并领导中国人民实现了推翻旧制度，建立新中国的目标。然而，新中国建立后的国际环境相当险恶，国内事业百废待兴，巩固新政权的任务也异常艰巨，因此，中国共产党继续革命思维，以“斗争哲学”作为自己的政策基础无疑是赢得革命胜利的保障。　　然而，在社会主义改造完成后，本应进行执政思维转型的中国共产党仍然沿袭了革命思维的惯性。党的最高领导人坚信，政治上坚持“以阶级斗争为纲”是保持红色政权永不变色的不二法宝，所以，其强调“阶级斗争要年年讲，月月讲，天天讲”，表现形式是政治运动不

5、断，冤假错案凸显，这种红色恐怖的受益者陷入一种异常的政治狂热，而失意者则感到人人自危。政治上的高度制约使人们有一种空前的压抑。随着这种政治上革命逻辑的继续发展，最终形成了一种“无产阶级专政条件下的继续革命理论”，到了“伟大的”无产阶级文化大革命的发生，革命的执政思维发展到了极端。　　政治上极端的革命执政思维必定对国家建设的总体发展思路产生重大影响。在这样的执政思维下。中国共产党以大规模“人民战争”式的手段推进国家建设，提出了“赶英超美”的口号。这种高度社会动员的方式产生了两种结果：一方面，它的确

6、产生了快速推进国家建设的效果，在较短时间初步建立起国民经济所必须的工业体系，体现了高度集权体制可以集中力量办大事的优势，从而为尔后的中国经济的腾飞奠定了一定的基础；另一方面也造成了巨大的浪费，产生了严重的后果。“大炼钢铁”，“大跃进”等诸如此类的运动所带来的灾难和教训是经历过那个时代的人们所无法释怀的。尔后发生的触及人们灵魂的“文化大革命”更是使中国的国民经济走到了崩溃的边沿。事实证明，执政党是需要根据社会条件的变化而调整执政思路的，不尊重客观规律的蛮干只会受到惩罚。　　　　“实践理性”的执政党

7、思维　　　　客观地看，中国共产党在社会主义改造基本完成后的几年曾试图进行执政思路的转变，其突出表现就是党的八大提出了应“以经济建设为中心，实行党的工作重点转移”。然而，党的最高领导人的强烈革命思维却否定了这种适合时代发展的正确的政策方向选择。随后发生的“反右”运动，“四清”运动以及后来的“文革”等都表明中国共产党延续了传统的革命思维。直至中共十一届三中全会开始，“实践理性”思维才逐步取而代之。　　中共“实践理性”的政治思维滥觞于邓小平和党内众多同志对中国实际的客观判断，指导性理论包括邓小平理论，

8、“三个代表”思想和“科学发展观”，它们在改革开放的30年中发挥着把握方向的作用。　　对于邓小平“实践理性”的通常表述是人们熟悉的“三论”，即“摸论”，“猫论”和“不争论”。所谓“摸论”，通俗地讲，就是我们没有现成的模式或道路可以效仿或遵循，需要我们走一步看一步地去探索，那种策略能奏效就采用那种策略。它解决的是探索具有中国特色社会主义道路的策略论理由。　　对于“猫论”，中国的百姓再熟悉不过了口邓小平运用老百姓检验事情结果的常识性判断，解决了真理标准理由，其真实用意在于鼓励人们突破传统意识形态的禁锢