北岛-野兽还是家畜

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1、北岛:野兽还是家畜北岛:野兽还是家畜　我对着镜子说中文/一个.L.公园有自己的冬天/我放上音乐/冬天没有苍蝇/我悠闲煮着咖啡/苍蝇不懂什么是祖国/我加了点糖/祖国是一种乡音/我在电话线的另一端/听见了我的恐惧。　　北岛钻出观众席，走上台去，用中文朗诵了这首《乡音》。这是香港国际诗歌之夜（2011）的第四天，他是这个诗歌节的组织者。到今天，北岛定居香港已经四年，依然瘦削。　　两年前，第一届香港国际诗歌之夜（2009）刚结束，北岛飞赴德国参加诗歌朗诵会，在马克思的故乡特里尔也朗诵了这首诗，同样用中文。《乡音》是他流浪时期的作品，被他多次在各

2、种诗歌节上选读。那一次，德国听众掌声热烈，有人喝彩。北岛说我既不是什么呐喊者，也不是什么斗士，我就是一个普通人。你们给我贴上各种标签，我回不了家。　　　　我正从野兽变成家畜　　有人说，听北岛朗诵《乡音》或者《黑色地图》，字里行间仍能流露出他对文化故乡的渴望。但他看来，自己的乡愁已经不具地理意义的指向。　　现在，问他回望自己这些年，最大的变化是什么？他说，他总会想起一部电影《处处无家处处家》。现在真的不觉得北京就是家了。我在世界上有好几个家。我的乡愁被第一次回北京给治了，写完《城门开》基本就痊愈了。北岛对《中国新闻周刊》说，人其实是可以有

3、多重身份的。四海为家的人最大的好处在于，他不属于任何体制，可以有亲历者和旁观者双重的批评特权。　　没人知道这是他的真实内心还是对自己处境无奈的开解。因为现在他又重新归于了一种体制。香港对他来讲，已算是定居点。　　北岛现在的身份，是香港中文大学东亚研究中心人文学科讲座教授。这是个工作职位也是他在诗人之外的社会角色。这让他在2008年得以暂时结束了20多年的漂泊。　　初到香港时，他曾说，对于相对陌生的港粤文化，需要安下心后慢慢了解和适应。而同样，香港这个一度被争议为文化沙漠、且鲜有诗集出版的国际化都市，对这位已被符号化的国际化诗人，也需要时

4、间观察和认知。　　定居四年之后，对香港，北岛有了意想不到的归宿感。　　今年8月，他意外有机会回到大陆参加一次官方主办的诗歌节，又低调回了趟北京。返回香港时，他忽然感觉回家了。我自己也会感到很羞愧，为什么离开北京反倒觉得回家了？北岛说道，这么多年，从来不是我选择城市，是地方选择我，所以是命运把我推向香港。　　香港这个家，北岛自称生活得很奢侈。　　毕竟，他不再为生计发愁，身边有爱好诗歌的学生，在离家和学校都不远的地方，有自己独立的书房，可以安静地写作。为了打破荒芜，在香港这个复杂又开阔的地方，他试着调动各种资源为诗歌做些事。　　落定一年后，

5、北岛开始不安分起来。两年一届的香港国际诗歌之夜就是他折腾出的结果。今年记者招待会的地点选在了上环一家高端私人会所。北岛以东道主身份，协同来自美国、墨西哥、巴西、土耳其、中国大陆、及港澳台的近20位诗人，与记者见面。场地选取、诗人邀请以及独立诗集的多语种翻译出版，都明显成熟于第一届。支持机构中除了三所大学，还有两家私人基金会，以及领事馆和商业机构的赞助。这似乎是四年来诗人与香港互相认知和认可的结果。所以，当北岛拿起话筒，虽然依旧寡言，但显得气定神闲。　　我的想法很简单，就是充分利用香港这个平台，通过翻译、出版、朗诵、中学生诗歌教育等一系列

6、方式，逐渐改变这里的文化生态。这需要小小的野心外加大量的时间和精力。在被称为文化沙漠的香港，筹办国际诗歌之夜、国际诗人在香港这样两个项目，在我看来，是诗人作为野兽以外社会责任的一部分。北岛如此解释自己的初衷。　　野兽是北岛近期提到的一个意象，野兽怎么活，诗人就怎么活。他这样比喻。生鲜的表达经常被媒体引用，但也遭来了表演性太强的批评。　　确实，北岛在香港的实际生活与精神上的彼岸有些对立。他说写诗本来就不应该是一个职业，否则诗人很容易被职业毁了。美国大学圈养诗人的结果就是无法出现伟大的诗人。但是他自己却成为了一所大学的教授。与此同时，他在香

7、港希望长期筹办的国际诗歌节，也一直有意争取到当地官方支持。这绝不是野兽该有的做派。我正从野兽变成家畜，好在时间不长，我时时提醒自己，可千万别上套儿。对于自己的状态，北岛说。　　北岛已经62岁。他的心态、顾忌和流浪多年的痕迹让他渴望稳定，但他身上的符号和烙印又让他在表态时必须有些野气。分裂中有种无奈的氛围。而相比于当下的状态，他早年的流浪生涯更像野兽。　　　　猎物会变成猎人吗？　　我觉得诗歌不会像化学反应那么快，不是说现在安定了就没有困难。而生活的苦和心灵的苦又是两回事。诗人其实需要一个相对的稳定时期，这些年我漂泊的时间太长了，香港对我来

8、说是个港口，我需要有停泊和休息的时候。所以我现在散文写作停下来，开始写诗。北岛对《中国新闻周刊》说。　　这真的是个悖论。按照北岛关于野兽和家畜的描述，漂泊和离散的野兽时期本应有汪洋的诗意，但自己却迫于生计必