从甲骨文看商周时期的农业发展

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1、从甲骨文看殷商时期的农业【摘要】我国古代的甲骨文在其形体构造上具有十分鲜明的历史文化的具象性和表意性。历经几千年的社会发展及科技进步，至殷商时期，民间已经形成了一套相当成熟的耕作制度。文章通过一系列有关的甲骨文字形、卜辞和所记载的史实资料的分析研究，描述了由甲骨文所反映出来的殷商及之前的种种耕作情况。【关键词】甲骨文，殷商，农业，耕作制度商朝是一个农业非常发达的国家，据考古发现，新石器时代就出土了很多农作物和农耕工具。到了商代，农具进一步发展完善，从以前的原始农业发展到精耕细作的传统农业阶段。这样

2、的转型很大程度上需要劳动者有充分的耕作经验和先进的耕作方式，而商代的农业耕作是怎样的呢?本文就试试通过现有的甲骨文资料对殷商时期的农业情况进行研究.俗话说”民以食为天”，说到农业的发展程度，首先要谈的自然是当时人们种植的农作物.我们知道，自夏朝到殷商,奴隶制社会进入了鼎盛时期,脱离了茹毛饮血的落后部族生活得人们，已经掌握了一定的农事技能了.而中国作为最早进入农业社会的国家，从炎帝神农氏已经开始种植五谷，周王室的袓先后稷传说就是黄帝身边司长农业的农神。甲骨文中关于农业种植的记载更是早于希腊1000多

3、年。商代的许多农业技术已经非常发达，比如他们已经懂得用粪肥田和灌溉技术。关于农事的字有很多，比如作的本意是从事农事，艾在甲骨文中是割草的意思，垦的意思是筑田场，稼的本意是种庄稼，浚的本意是疏浚沟渠等等。甲骨文中还出现了大量的农具如序辰、摺来等，也表示商代十分重视农业生产.除此之外甲骨文中已经出现相当丰富的农作物，有、粳稻等。据陈梦家先生说，年、禾有广义和狭义两种不同的理解。在单称如“受年”、“受禾”、“年有足雨”、“禾有及雨”，年和禾都是指谷;而“黍年”、“柜年”是对谷类的泛称。“稻”不是我们现在

4、所说的稻，而是禾的一种。商民还种植水果不等“经济作物”。比如有太桑甚、杏、可能当时已经有专门种果树的果园。用于榨油的还有叔、麻等。但是甲骨文中没出现过蔬菜的类别。二、农具研究完商代的农作物，我们来谈谈生产工具。都说生产工具反映了一个时期的农业的生产水平，拥有先进且丰富的农具的朝代其农业也必发达。人类从石器时代开始就有了生产工具，随着社会科技的进步，生产工具渐渐多种多样，功能也越来越多，随之而来的是农业生产效率的提高。考古发现大量的商代及以前的生产工具，有石制、木制、蚌制、陶制等质地，其中以石器为最

5、多，木器、蚌器次之，陶器较少。以种类而言，生产工具以斧、为主，有些地区还发现攫、插、镇、犁等，在一些窖穴或墓葬遗址还发现未、耙的痕迹。可见，当时的农业已经取代狩猎成为商人饮食的主要来源。三、关于自然灾害在夏商周时期，人们普遍认为自然火害发生的原因是天神降祸或恶鬼作祟，所以祭祀和巫术便是商人向祌灵求福消灾的主要方式，祭祀，被称为吉礼最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给祌灵的食物和礼物，并由主

6、持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞.大多是通过向河、岳、土等自然神或上甲、父丁等祖先祈告，以求平安。自原始社会至夏商以降，人们曾迷信各类气象和气候现象，其中最受重视的是风和雨。因为它们常直接影响到人们的日常生产和生活活动，所以有祭雨之礼。商代的祭雨有三类:一类是直接昀雨神致祭，如卜辞记载”庚子卜，燎雨”.一类是在雨水盛多易犯水灾的季节，有宁雨之祭，例如卜辞所述”中申卜，去雨于河。”还有一种是饰祌龙祭雨。甲骨文有”乙未卜，龙，亡其雨。”之文.这些方式尽管无用，但对当时的人们来说是一年生产劳动是否能

7、获得k好收成的关键礼仪.当然，商人除了用也术祭祀救荒之外，也会采取一些较为积极的救治措施，这些措施都来源于他们丰富的农作经验和对自然规律逐步的了解.就水灾的救治而言，商人在无可奈何的情况下，采取了避开水患的办法。商代都城“屡迁”不止.最后落驻殷地，盘庚之后“二百七十三年更不徙都”，便可说明，当吋人们懂得地理环境优越的地方农业才能得到更好的发展.商代人也十分注意雨情、雨量的变化，甲骨文中有“大雨”、“小雨”、“雨小”、“雨少”、“少雨”、“多雨”、“疾雨”、“雨疾”、“雨不疾”、“延雨”、“去雨”等

8、等相关词汇。又有记雨来方向，如，“其自东来雨，其自南来雨，其自西来雨，其自北来雨。”等短句,这些都反映了当时商人仔细的气象观察和预测。从大量关于天气的卜辞中我们可知道，商人很早之前就已经掌握天气规律，并懂得农作要因时而异.四、耕作方式在远古社会，人们一般使用“刀耕火种”方式来耕作，这种农业生产方式虽然落后，但它是长期生活在该环境中的人对这种环境适应的结果，也是长期实践的总结。在耕种之前，人们一般会用木具，石刀或者青铜的器具来翻耕土地，让土地变松，利于作物种子的生长发育，一如当今爬犁