高一文言文翻译——《师说》

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1、高一文言文翻译——《师说》　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？　　爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者

2、也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。　　巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。　　李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作

3、《师说》以贻之。　　古代求学的人必定有老师。老师，靠来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？疑惑，如果不跟老师，那些成为疑难问题的，始终不能解答了。出生在我前头，他懂得道理本来早于我，我跟从，把他当做老师；出生在我后面，他懂得道理也早于我，我跟从，把他当做老师。我学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论高低贵贱，无论大小，道理存在的，就是老师所在的。　　唉，从师的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

4、因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出在这里吧！爱他的孩子，选择老师来教他。对他自己呢，却以跟从老师为可耻，糊涂啊！那些孩子们的老师，教孩子们文字，学习断句的，不是我所说的传授那些道理，解答那些疑难问题的。不理解字句，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习；小的方面学习，大的方面放弃，我未能看出那种人明白的！巫医乐师和各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这一类，称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚讥笑人家。问他们，就说：“那个同那个年龄差不多，道德学问也差不多啊，地位低，就可羞耻，官职高，就近乎谄媚！”唉！跟

5、从老师的好风尚不能恢复，可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上，可真奇怪啊！　　圣人没有固定的老师，孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：“三个人同行，一定有我的老师。”因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到道理有的早有的迟，学问和技艺有专长，如此罢了。　　李家的孩子蟠，年纪十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人的正道，写《师说》送给他。