《师说》翻译比较

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1、《师说》翻译比较师说古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣

2、。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子

3、蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。韩愈简介韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言

4、巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官

5、至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。译文来源1.VI选自戴抗选，谢百魁译，《中国历代散文一百篇》。北京：中国对外翻译出版公司，1996年。2.V2选自中国文学出版社编，《中国文学·古代散文卷》（汉英对照），外语教学与研究出版社，1998年。3.V3为罗经国译，选自《英语学习》2003年第9期。选词的艺术谢弋从哲理上选词人非生而知之者，孰能无惑？V

6、1：Manisnotbornwithknowledge.Whocandenythathehaspuzzles?V2：Asmenarenotbornwise,whocanbefreefromignorance?V3：Sincenooneisbornomniscient,whocanclaimtohavenodoubts?“生而知之”一语出自《论语》：“子曰：生而知之者，上也。”意即“生下来就有知识、懂道理的人”。古汉语中的“知”主要有两个范畴的含义：一是动词“知道”、“了解”及名词“知识”、“知觉”等；二是通假

7、“智”，也就是“聪明的”或“聪慧”、“智慧”。V1、3分别选用knowledge和omniscient，倾向于选择第一范畴的意义，V2的wise则倾向于第二个范畴。韩愈借用孔子哲学思想，主要是从求师、求学出发，结合该句所要表达的哲理来看，选择第一范畴的意义比较合适。而就omniscient和knowledge的选择而言，omniscient意为“无所不知的”，比knowledge更贴合原文意思。译文修改：Sincenooneisbornomniscient,whocanbefreefrompuzzles?从概

8、念上措词师者，所以传道、授业、解惑也。V1:Ateacherisonewhopassesonthetruth,impartsknowledgeandsolvespuzzles.V2:Ateacheriswhopassesonthetruthanddispelsignorance.V3:Ateacherisonewhocouldpropagatethedoctrine,impartprofession