浅论新世纪军旅剧的创新与突破

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1、浅论新世纪军旅剧的创新与突破摘要：新世纪以来的军旅剧以鲜活的人物、引人入胜的故事情节、极具特色的创作技巧吸引着广大的电视观众。本文通过对新世纪前后的军旅剧的对比，分析新世纪以来军旅剧在人物形象塑造，主题表达、艺术手法等方面的创新与突破，并对其未来走向做出展望。关键词：新世纪；军旅剧；创新；突破　　中国的电视剧样式丰富多彩，军旅剧是其中一种比较重要的类型，军旅剧也称军事题材电视剧，是指反映部队军人战斗、生活、感情的一种电视剧类型。从1983年山东电视台拍摄的第一部军旅剧《高山下的花环》至今，中国军旅剧也已走过25年的发展历程，创作了一批较好的作品。如初期的《高山下的花

2、环》、《道是无情却有情》、《花瓶》、《爱的眼神》、《兵车行》、《紧急起飞》、《凯旋在子夜》，后来的《零丁洋上的梦》、《蛤蟆湾的新兵》、《这里并不寂寞》、《戈壁滩来的士兵》、《天边有群男子汉》。这些军旅剧在给观众带来了强烈的震撼，充分展示了当代军人的风采与魅力、风格日臻成熟的同时，主题、结构、表演诸方面业已形成了一定的模式，进而类型化，陷入了僵局，呈裹足不前甚至下滑趋势。军旅剧作为主流意识形态的传达者，创新不得不提上日程。新世纪以来，创重新开始审视自身的创作与市场的关系，积极与市场接轨，努力突破创造力桎梏，摆脱艺术思维定势，及时清除人物的类型模式，加深刻画人性的多样性

3、，放宽了衡量人物的标准度，创造出了《亮剑》、《历史的天空》、《高地》、《军歌嘹亮》、《狼毒花》、《士兵突击》、《大校的女儿》等一批新的优秀剧作。军旅剧以焕然一新的面貌重新亮相荧屏，掀起了一次次新的收视热潮。该论文将重点探讨新世纪军旅剧在人物塑造，主题表达、艺术手法等方面的创新与突破，并对其未来走向做出简单展望。　　2、崇高之美的新解　　崇高作为西方一种基本的审美类型，最早由古希腊哲学家毕达哥拉斯提出。哲学家康德认为，崇高包括“数字的崇高”和“力学的崇高，数学的崇高就是无法较量的伟大的东西或者说是一切和它较量的东西都是比它小的东西；力学的崇高则提高了我们的精神力量越过

4、平常的尺度，而让我们在内心里发现另一种类的抵抗的能力，这赋予我们勇气来和自然界的全能威力假设较量一下。以往的军旅剧对崇高的着墨比较直白，只是作为一种表象停留在观众的潜意识层中。这种崇高不具有普遍意义，只是一种不近人情的冷酷的政治话语工具，只注重“军”的神化，忽略“人”的存在。电视剧中所展示的军队整齐之美，人格的高大之美，令观众只能以仰望的视角顶礼膜拜时，当观众对这种力量无法到达的恐惧感增强，也就会选择逃避，这样的崇高也就失去了存在的意义。而新世纪军旅剧更侧重力学上的崇高，而且对力学的崇高的刻画有别于以前。作为主流意识形态的一种传声筒，军旅剧肩负着塑造崇高人物的重任，

5、怎样做到既符合政治上的又符合观众的审美诉求，这是新世纪创着力解决的一个基本问题。新世纪军旅剧的创通过人物性格的缺陷使崇高得以隐晦含蓄的表达，缺陷只是一种手段，崇高是其最终目的，主流价值观的内核是不变的，只是需要观众深层次的体会。新世纪军旅剧对崇高之美的刻画不再突兀，而是用各种外在的形式来包装，更重要的是将“人性”引入了军旅剧，更注重人物的局限性，崇高也不再是“天生”，后天也可以造就，这种创作视角新颖且人性化。（作文网zw.nseac.整理）　　新世纪军旅剧中除了营造一种观众无法把握的同时无法与之较量的人格形式，也注重建构数字上的崇高。如《沙场点兵》《DA师》《士兵突

6、击》等现代军旅剧都注重表现军队中的训练演习，场面的壮观，武器的先进，都给人一种数字上的崇高。《士兵突击》中的许三多一次完成了三百三十三个腹部饶杠，打破记录，成为改写军旅生活的第一步，这个情节首先是数字的震撼，没有超强的毅力与韧劲，三百三十三是无法完成的，紧随数字震撼之后的便是一种力量崇高，这种力量是一个“孬兵”通过自己的努力得来的，观众在感受这种力量的同时也会觉得自己也能有这种力量，这种崇高的刻画更能走进观众的内心并激起共鸣。军事传奇剧多是以战争场面对抗的惨烈来达到崇高的目的，这对于观众也有很大的吸引力。和平年代的人们缺少亲历战争的机会，军事传奇剧展现的战火纷飞，金

7、戈铁马满足了人们的体验欲望，以这种观众喜欢的外核，将角色置于一系列的战争场面来表现人物的精神特质，观众在精神愉悦的同时不自觉的完成角色认同，进而由衷认同这种崇高精神。　　3、传奇色彩　　新世纪军旅剧的人物特色，除上述两点以外，还有一突出特点就是人物极富传奇色彩。　　旧式的军旅剧人物也不