唯理论与经验论

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1、向从14世纪末以来的文艺复兴，一直到16世纪的宗教改革，逐渐使得人们由传统的理性摆脱信仰的束缚，随之开创了西方近代哲学。而对于人类而言，显然获得知识的方法只有两种，一种是归纳；另外一种是演绎。在中世纪占据传统的是经院哲学，后期主要以亚里士多德的演绎法占据着统治地位。经验论代表者:JohnLockeGeorgeBerkeleyDavidHume一、经验论面对这样的形式，由英国的培根率先提出了人类的知识起源于归纳，他作为近代哲学的开创者之一而永载史册。他认为物质世界是客观的，它的存在不依赖于抽象的概念，也不依赖于人的意志。自然世界是

2、按照一定的规律进行活动，万物都是有最小的微粒而构成的。而对于任何一个物体而言都是由着这些微粒而构成，并且事物的本质决定于构成它的各个部分的性质，总体是由各部分共同决定的。构成了的事物所具备的“形式”也就可以成力“规律”，我们渴望了解事物的本质规律，就必须从它的最基本性质来了解。培根认为我们对于事物性质的感觉构成了我们的经验，通过视觉、触觉等等，将这些感觉认识归纳起来，从而形成比较理性、深刻的认识。培根幵创的经验方法论，为随后的英国哲学家所继承，并将它进一步拓展的是著名哲学家约翰•洛克。作为世界最优秀的政治学家约翰•洛克，他的哲学

3、观点同样影响深远，在洛克看来，人的知识最初如同一块白板一样。是经验将它逐渐积累，从而形成一系列丰富的观念，共同构成了对于世界的认识。洛克强烈反对笛卡Y的天赋学说，他反对人具备天赋的理性观念，他说，纵然在开始运用理性的同时就能发现一系列公理，也不能证明它是天赋的；并且即使我们知道那样公理，并开始运用理性的时候，同样不能证明它就是天赋的。因为任何的观念都是不会由生来就具备的理性推导而出的，不然就不会有人们有个各种各样的观念了。他认力人的知识起源于感觉和反省，作为最基本的“简单观念”，而感觉是由于对于外界刺激的反应所得到的结果，对于反

4、省是巾于人心在反省自己内而的活动时所得到的。前者如冋味觉，视觉等等，后者如同对于事物的忧惧，欢喜等等。而由两个或者两个以上“简单观念”合起来，并且加以综合或者抽象便构成了“复杂观念”。洛克例举了“复杂观念”包括三类，分别是:情状、实体和关系。而我们常见的很多观念都是“复杂观念”，例如，美、感激、军队、宇宙等等。紧随洛克之后的另外一位经验主义哲学家是贝克莱，作为英国国教的大教长，他的哲学同祌学联系非常紧密。在災克莱看来，世界上的物质凡是能被感觉辨认出来的我们才能定义它存在，否则就不能肯定它是存在的。而我们对于事物的存在也仅仅是一个

5、观念而已，任何概念只要不是我们的感觉或具体的认识而得到的，都是虚构。因此，他提出物也仅仅是观念的复合，并举例说，我们通过触觉了解到软、硬、熟、热等概念，从而判断事物的存在，并加以分辨而得到命名。巾此，一切物体的存在都离不开能感知它们存在的心灵或者说就是存在于心灵之屮。他便得出结论，“存在就是被感知的”，这样一个经典的语句。然而他还说，即是当我们不在感知物体时候，因为有无限精祌实体的上帝存在，所以它仍然是存在着的。经验主义的最后一位代表者是著名的政治学家和哲学家大卫•休谟，他生前以著名的历史学家而闻名西欧。他同災克莱一样，只承认感

6、觉经验的存在，并且把感觉经验统称为“知觉”，然后把知觉又分为印象与观念。对于印象而言，又可以分为两种一种是感觉印象，一种是反省印象。这是与洛克的哲学很有相同之处，最初的印象一种來自于感觉刺激，随后在印象刺激我们知觉之后，留下了一个复本，复本称为观念。当观念恢复到心中，产生的欲望、厌恶等情感，又可以成为反省。他反对先验的实体概念，他认为实体印象确实存在着的，但是必然从反省印象屮产生出来的。并且全部的观念都是由印象现而来的，这是他一贯坚持的原则。更为重要的是，休谟反对因果的结论，在他看来，原因和结果链接的只是两个现象，而这两个现象之

7、间的因果是无法肯定确实存在着的，仅仅是由于“恒常会合”的人的经验而已。他的这个怀疑论，引发了后世的严重争论，讨论归纳法的确定性问题，最终一直引申到卡尔•波普的否证主义，可惜西方的哲学家至今都没有完全恰当地解决。二、唯理论唯理论代表者:ReneDescartesBenedictusSpinozaGottfriedLeibniz以英国哲学家为代表的经验论吹响了近代哲学的号角之后，而真正引导人们从经院哲学的桎梏中摆脱山来还是来自法国的哲学家笛卡尔。他是一名山色的数学家和物理学家，所以他非常相信科学推理的能力。他的哲学也是建构在演绎和推

8、理的方法之上的，他首先是普遍的怀疑观念，我们可以对世界的万物和概念进行怀疑。然而，有一点是肯定的，就是我们是无法怀疑自我的存在。因为，一旦我们连“自我”都怀疑了，那么这样的命题都没有意义了，怀疑是由自我而发出的。只要我在怀疑，就表明我的思想活动是存在着的，那么我