喧嚣与宁静 哲理散文

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1、喧嚣与宁静哲理散文凌晨三点，我合上了路遥的书，开始沉溺在《》这部中篇带给我的思索，我很庆幸我在那家书店买到了路遥的书，也让我知道在他们那代人笔下所展现出的厚重与散发出的芬芳，让我在无限的思索中写下这篇。——题记的彷徨与悸动是青期最明显的标志，当我们还在校园，或刚刚出来的时候，我们无法抗拒心中对社会的畏惧，这种畏惧让我们知道我们并非可以在象牙塔和的怀抱中，明白了我们在鱼龙混杂的社会，而且不能有一丝凭着运气的生活；我们同时又对这个社会充满希冀，我们像羽翼刚刚丰满的儿，渴望天马行空的翱翔，希望拥有的一片天。当然你并非一个官二代或富二

2、代，而在这两种情绪的纠结下，人最容易在悸动中彷徨，在彷徨中迷惑，在迷惑中失去最本质的东西。我骨子里向往农村，因为我觉得我的根在这里，所以至少有不少人会认为这是个没有大志的人，我也懒得去解释什么。但我深深知道农村熟悉的味道不会让我在繁华的都市中迷失自我，而繁华的都市最容易消磨的就是人的意志，我实话说我不知道我能抗拒多久，而《人生》里所阐述的恰恰就是一个人在迷离了本质后的悲惨。人生无关富裕与贫穷这两个话题，并非是笔者清高，也并非是笔者理想主义，而是人生的意义已经在这个纸醉金迷的社会下变得价值观糜烂了。骨子里渴望上流社会的生活无可厚

3、非，但大地的怀抱不可能同时给天马行空的人，也许有时候让自己沉下来才是安顿自己人生的最佳方式。成熟，在冒起胡渣的那刻已经让我们变得繁杂起来，那么就不要让繁杂的自己再失去了人生最该追寻的方向。我们谈想，我们谈事业，我们谈未来，这都是值得我们探讨的，但心中总应该有一片圣地是超越与物质追求的东西，也许就是信念了。我看过穷怕了的人那种疯狂的奢望与追求，骨子里对贫穷充满畏惧的人很有可能走上错误的道路，如果一个国度大部分人还滞留在这个状态下，这个国家就需要反省了。八十年代的人们，还可以正直与面对生活时的宠辱不惊、乐的自在，那么二十一世纪的人

4、们必定在疯狂追求物质的过程中将自己掩埋在这个喧嚣的世界，说起来也许很可悲，但恰恰又是如此的现实。而情，这个只剩下牌坊的名词，在当下的社会也只能是一种悲哀的现象，在淳朴的年代里人们还分不清楚什么是，那么在纸醉金迷的年代估摸要更为迷离了，大概暧昧占据了爱情的主战场。我们习惯了得不到的骚动，骚动着我们充满欲望的内心；我们也习惯了在别人的偏爱里，对有恃无恐的现在淡然漠视，也许这就是人性的弱点，但丝毫不妨碍现实对我们的残酷，让你像活在书里一样，突然变得，又让你突然再回到悲催。我们很难知道什么是我们应该追寻的？哪些又应该是我们注意的？如果

5、说代表了你的，而你伤感的心情又特别需要伤感文字的安抚，那么在成群结队的伤感文字面前，你很难发现哪些是真实的伤感，哪些是为逢迎你而编织的伤感，突然有人站出来说：文学他妈的现在就是个婊子。其实我们没有必要骂文学是个婊子，因为在这个纸醉金迷的社会下，一切正常以不正常为主流，一切正确以不正确为主导，所以人们在这种错误的理论下都学会了倒行逆施，倒行逆施这个词本不坏，但到了一定的程度这词就已经在破坏我们的生活，最终让人们在的边缘里徘徊着，甚至远离了本初的愿望。这个社会对于个人而言是伟岸的，我们很难以自己的意志来对抗这个社会，于是有人说：改

6、变不了社会就改变自己，不要清高。但我深深的知道这个社会，这个自然都在因我们每一个人的情绪在改变，、海啸等能想到的天灾都与我们每个人的意志相关，我们可以改变这个自然的，也可以破坏这个自然的美好。也许有看官认为笔者在搞封建迷信，但我坚信老子对水的认识不会错，而且值得我们去探究先贤们为我们探究出来的理论，我们需要做的是在现代化的过程中重新认为我们的本土，文化与封建完全是两个不相干的个体。人生，最关键的两个字是“慎独”，我们每个人在做什么不要妄想没人知道，不要妄想与德行无关，其实每一滴水，每一粒沙都在看着我们，我们的邪恶会让它们感到邪

7、恶，我们的善良会让它们一起善良。而我们所做的每一件事都需要德行来衡量，文明对于一个没有原则的人而言是没有力量的，而我们在人生这条路上真的打算没有原则浑浑噩噩的走下去吗？人生是可以长生不老的，人生是可以延续的，你的名字能够刻在历史的轨道上就是一种延续，你的儿孙依旧活在这个球体上这也是一种延续，可我们在自己没有原则的人生路上已经断绝了这种延续，所以强大的人类呵，终究是要走向灭亡的，但自然是不会改变的，因为她依然会再次形成并且再次赋予万物以，但人类呢？不得而知。我知道我所说的这些对于当下的人们来说是滑稽的，是可笑的，但我还是坚持写下

8、来，也许不会让太多人同意，那么就让自己明悟，写出来以警醒自己吧！说我是一个疯子，我淡淡的笑了笑反而喜欢上疯子这个词眼了，这个社会需要一些“疯子”的出现，哪怕只是傻傻的疯子。人生，喧嚣使然，宁静亦使然，别让喧嚣喧嚣了你的人生。2012－3－6读路遥《人生》，落笔于墨轩阁