“理性经济人”和弗洛伊德人格结构比较研究

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1、理性经济人”和弗洛伊德人格结构比较研究杨虎民（阜阳师范学院教育科学学院安徽阜阳236037）摘要：心理学作为一门边缘学科，如果把心理学的有关知识和经济学科的知识结合起来比较学习，不仅可以对心理学知识有更深的理解，还可以促进自己对经济学和心理学相关知识的更深入学习。木文在吸收前人研究成果的基础上，试图把经济学中的经济人和弗洛伊德的人格结构加以比较，以探讨自利和木我、完全理性和自我以及经济人和弗洛伊德人格结构的相近、相似甚至相同之处。关键词：弗洛伊德人格结构理性经济人一、问题提出心理学是一门处在边缘的学科，许多其它学科和它都有交叉

2、，所以需要学习多个学科的知识才能学好心理学。经济学和心理学的相关知识就有可以进行比较学习，经济学中的“理性经济人”这一假设一直都是丙方主流经济学的基础,“理性经济人”具有以下三个基木特征：一是自利；二是完全理性；三是“理性经济人”按照自理原则做出的行为最终会增加社会的福利。也就是说在条件允许情况下一个人如果拥有完全理性的情况，他会在一切选择中尽量使自己利益最大化，而这种自利选择恰巧使市场平衡稳定，并不断为社会增加利益。抛开最后一个市场平衡不谈，我们可以发现经济人中的完全理性和和弗洛伊德的人格结构中的自我极其相像，木我和自利也十

3、分相似。木文在吸收前人研宄成果的基础上,试图把经济学中的经济人和弗洛伊德的人格结构加以比较，以探讨自利和木我、完全理性和自我以及经济人和弗洛伊德人格结构的相近、相似甚至相同之处。二、“理性经济人”和弗洛伊德人格结构比较和许多其他的思想家相同，“自利”作为人的一个行为原则，在亚当·斯密的思想中受重视的程度极高，而在18世纪时，丙欧正处在一种转型阶段，“自利”作为这个时段的一种现象就顺应成了许多思想家争论的敏感性话题。经济人中自利假设认为人们所做的一切都是为了自己的利益，人的一切行为都是为了趋利，自利也被亚当&mid

4、dot;斯密看做是一种人性的自然流露。如果自利可以认为是人们值得称赞的行为原则的话，那么是不是可以说自利是人本身就应该或者需要有的，这是不是就是说自私自利是人的本能？如果我们再深入地追问的话：“自利”是为了什么？人们一直在做对自己有利的事情0的又是何在？我们把“理性经济人”的概念和弗洛伊德人格结构加以比较，本我，弗洛伊德把本我视为人格中最深层的部分，是人最本能的部分，认为本我遵循快乐原则，认为人的一切行为在本我层次上都是为了自己获得快乐，这里的快乐值得说的是只有本我体会到的快乐，而不掺杂理性判断的快乐，而II本我遵循快乐原则不

5、分吋刻，伴随人的始终，没有善恶之分，只管自己快乐，是人精神中的非理性成分，这和“理性经济人”的自利原则十分相像，自利也是尽力达到利益最大化，任何事情一直如此，无善恶之分。关键是到底快乐为了自利还是自利为了快乐，或者快乐和自利都是为了其他的东西，亦或者两个苏实都是冋-•种概念的不同说法。其实我们可以发现能让人快乐不一定对人有利，冋样对人有利不一定让人感到快乐，因此两个概念有所交叉，但是无疑最终都是为了人自身的发展，只是有些自利、快乐无法个体自身无法做出判断是否真的促进发展，那么由此可发现其实经济人中的自利假设和弗洛伊德人格结构中

6、本我其实奋很大的相似之处，其至如果把自利看做一种本能的话，自利就可以看做是本我的一部分。但是如果我们深入分析本我快乐原则，仅仅从本能、无意识角度看待本我的快乐原则，那么这一原则是经过自然选择，数代进化经过遗传，保留下来的本能。而我们概括上文中弗洛伊德人格结构中的自我和“理性经济人”假设的完全理性假设可以发现，自我是有理性的按照现实原则做出决定，而“理性经济人”的完全理性假设认为人不受任何其他非理性因素限制，在完全理性情况下做出对自己最有利的决定，把两者加以对比，自我和完全理性假设几乎一样，自我有理性的按现实原则做出利于自己发展

7、，不至毁火的决定苏实就是在理性条件下做出最有利自己的决定，这其实就是完全理性原则。不同的是，弗洛伊德的人格结构的还有超我，其实超我可以说是人格中的理性个无意识外的第三个因素，我们可以看成是非理性因素，超我作为一种准则，包括道德、情感、价值观等，这些因素在弗洛伊德看来也影响人的决定。至此，我们可以发现，如果说“理性经济人”总是在完全理性条件下做出对自己最冇力的决定，那么弗洛伊德人格结构说的就是人总是在本我、自我、超我即无意识、理性和非理性因素条件共冋作用下作出“三我”最协调的决定，这种最协调的决定无疑是最合适个体，亦即最有利个体

8、的。这样加以比较可以发现，弗洛伊德的人格结构观其实包含了“理性经济人”假设的所有内容，并且有自己更丰富、更深层的内容。如果我们用弗洛伊德的“三我”解释人的行为，特别是包含非理性、无意识的行为，比“理性经济人”假设更有说服力，更全面、准确。参考文献［1】杨芳卢少鹏.“看不见的手