善用古诗文材料作论据　

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1、（一）铺叙美好亲怙和友谊1.亲情友情（1）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（《归园ffl居》）（2）家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。陶渊明摆脱官场的束缚，急急往家里奔去，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家屮，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。（《归去來兮辞》）（3）“乌鸟私情，愿乞终养，李密以鸟喻人，回溯至动物的木性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？（《陈情表》）2.子女教育（1）焦母越俎代庖，横加干涉，使得子女变成了父母操纵的机器，导致出现焦仲

2、卿、刘兰芝“ft挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧。为人父母者，警惕啊！（《孔雀东南飞》）（2）赵太后因不希望儿子长安君力人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒说话。作为父母不能只考虑子女眼前的安乐，使他们养尊处优无功食禄，而应为子女作长远打算，这才是对子女真正的爱护。（《触龙说赵太后》）3.团结合作（1）蔺相如后來“位在廉颇之右”，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于己子国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。（《廉颇蔺相如列传》）（2）战国时期的六国虽然强人，但并不团结，甚至彼此隔岸观

3、火，勾心斗角，居然被地处西北的秦国各个击破，这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，不位得我们深思吗？（《六国论》）（3）韩愈批评“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。你虚心求教，必宥进步：你帮助别人的同时，也能促使01己提高。（《师说》）（二）关注社会现实和生.活热点1.居安思危（1）人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（《谏太宗十思疏》）（2）堡垒最容易从内部攻破，自己立场不稳，就会很容易被别冇用心的坏人拖下水，当年孔子就语重心长地说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。（《季氐将伐颛臾》）（3）从

4、后唐庄宗乎存勖得天下而后失天下的历史教训中，可以看到只有力戒骄奢、防微杜渐、励精图治，才能保住社稷。欧阳修就曾感叹道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”（《伶官传序》）2.民心向背（1）求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其徳义。（《谏太宗十思疏》）（2）怨不在火，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。（《谏太宗十思疏》）（3）K归之，由水之就下。（《孟子见梁襄王》）（4）秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。贾谊分析道：“仁义不施，攻守之势异也。”秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍冇借鉴作用，如果我们的政府，我们的颂导干部不为人民谋幸

5、福，也一样会遭到人民反对的、（《过秦论》）3.情与理（1）街亭失守，“孔明挥泪斩马®”，精彩感人都在“挥泪”二字，“斩”体现法纪；“挥泪”体现人情，不管人情如何深厚，终还是“斩”。从一千多年前的这个历史故事，我们不是可以悟到一点什么吗？（《失街亭》）（2）李密是前朝遗匝，拒任当朝的官，是会引起皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陈情表》，写得入理入情，如“刘日薄西山，气息夼奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，使皇帝也不得不赞叹他的孝心。（《陈情农》）4.环境保护（1）孟子曰：“数罟不入垮池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以吋入山林，材木不可

6、胜川也。”二千多年前的孟子己意识到保护环境与人类的生存总总相关。（《寡人之于国也》）（2）文物，是不可再生的财富，保护文物，是我们当代人义不容辞的职贵。今天，象项羽那样一把火将阿房宫烧掉的行为应该没宥，但是，漠视、蚕食、占据、破坏文物古迹的现象则经常发生，这些现象，和项羽的所为其实是没冇多大区别的。（《阿房S赋》）（三）省察价值取向和道德情操1.逆境成材（1）文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》：左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列：不韦迂蜀，世传《3览》：韩非W秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也

7、。（《报任安书》）（2）老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠卉云之志。（《滕王阁序》）（3）勾践忍蚌负重、卧薪尝胆，I•年积聚，一朝火吴，报了家仇国恨。（《勾践火吴》）2.骨气品格（1）安能摧屈折腰事权贵，使我不得开心颜。（《梦游天姥吟衔别》）（2）屈原始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，“又安能以皓皓之白，而蒙世之温螋乎”，“自投汨罗以死”。（《屈原列传》）3.爱国正直（1）捐躯赴国难，视死忽如归（《白马篇》）（2）为国为民鞠躬尽瘁的人，总会受到后世景仰的。就如诸葛亮，杜梢感叹他“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游赞美他“出师一表真名世，千载谁

8、堪伯仲间”。（《近体诗八首》）（3）触龙以满腔的热情和主人翁的态度关心国家的前途