公正的归宿-法律,人或神-

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1、公正的归宿:法律,人或神?摘要：莎士比亚在他的几部喜剧中集中表达了他对法律的观点：对法律的执行既要有人的严格执法，也要怀着神一般的仁慈和爱。本文将通过对人和法律，神和法律，人和神之间的关系的探讨，探析莎士比亚对于法律和公平正义的看法。　　关键词：莎士比亚；喜剧；人；神；法律　　：J805：Ａ：1005-5312（2011）35-0097-01　　在莎士比亚的喜剧作品当中，不约而同的出现了许多审判场景。正如与其同时代的著名作家本琼生所说的：莎士比亚是“时代的灵魂”，“他不属于一个时代，而属于所有世纪。”莎士比亚的剧作向来被认为深入形象的

2、凸显了当时的人文主义思想，真实生动的反映了当时的社会现实。　　一、法治与人治　　法律与执法者之间的关系，是衡量一个社会法制是否健全的重要标志。在一个法治社会，任何人都必须将自己置于法律之下，这也包括制定法律和实施法律的人们。所谓“法律面前人人平等”在社会制度中究竟能不能实现，在《一报还一报》中，莎士比亚对这个问题进行了深刻的思考。　　《一报还一报》的故事从一开始就是由法律问题而引发的。维也纳公爵文森修为匡正荒废松弛多年的法律，突然“退隐”，将全力交给了严格执法，严于律己的副执政——安哲鲁。安哲鲁新官上任的第一把火就是处决触犯法律使未婚

3、姑娘怀孕的克劳迪奥，希望克劳迪奥的死刑能让维也纳市民从此敬畏法律，谨慎行事。可是当他看到前来求情的克劳迪奥的美丽纯情的姐姐伊莎贝拉时，却无耻的向她提出了以性换命的要求，并且警告准备揭发他的伊莎贝拉：我的洁白无暇的名声,我的持躬的严正,我的振振有词的驳斥,我的柄持国政的地位,都可以压倒你的控诉,使你自取其辱。（二幕二景）在这里安哲鲁完全暴露了自己无耻下流的嘴脸。　　法律的威严只有通过付诸现实才能竖立起来，离开了对具体案例的处理，法律就只是一纸空文。但是法律究竟能否公平的裁判这一事件，这还要取决与执行法律的人。当安哲鲁有恃无恐的告诉伊莎贝

4、拉，以自己的声誉和地位，根本不在乎他微弱的揭发和反抗，这样，法律就不再是象征公正的条文，而是帮助人性之恶行凶的工具。在《威尼斯商人》中，法律成为基督教徒和犹太教徒争夺的对象，在莎士比亚笔下的审判中，法律经常沦为人性的工具，许多悲剧和喜剧都是由这些审判或者类似于审判性的决定引发的，《无事生非》中的克劳迪奥因为流言而对希罗横加指责，连希罗的父亲里奥纳多也对女儿谩骂侮辱，是希罗在婚礼上昏死过去，这实际上也是当时法律所赋予的父权和夫权所导致的结果。　　二、神治与法治　　既然法律在人的掌握下不能带来真正的公平与正义，莎士比亚思考是否有一股完美的

5、力量可以匡正这一切，即神的力量。她永远明智，正确，是人间一切法则的终极归宿。所以法律在西方人眼中更是一种信仰的力量，平等公正的法律是理想的一部分，当哈姆雷特思考生命的时候说：“忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视。”在莎士比亚的心中，公正法律是代表着一种理想的社会状态。因此，当他看到法律被人们践踏时，分外的痛心疾首。用最犀利的言辞攻击那些凌驾于法律之上作威作福的人。　　因此，在神——法律这一层面上，法律又再一次屈服于神——这一被人的想象完美化了的力量，

6、它同样利用法律来为自己辩护。所以莎士比亚质疑法律所代表的公正到底在人类社会中处于一个什么样的层面。这是一个值得深思的问题，也许绝对的公正并不存在，“法律面前人人平等”只不过是人意念中的判断。“在法律上,哪一件卑鄙邪恶的陈诉不可以用娓娓动听的言词掩饰它的罪状?”(《威尼斯商人》:第3幕)这里的“法庭斗争”屡屡显现的是,法律的运用不是公正战胜邪恶,而是双方“智慧”的较量。法律看上去就像一把双刃剑;善良的人用它来主持公正,邪恶的人用它来行恶。　　莎士比亚的有关法律记载的剧本,特别是他的《威尼斯商人》和《一报还一报》等剧本,都曲折而生动地再现

7、了现实世界中“法律的故事”的跌宕起伏的情节。这些紧张关系和问题性是围绕着神法和人法的矛盾性为核心而展开的。莎士比亚对既不懂人法又不懂神法的恶棍刻骨痛恨。由此,莎士比亚表现出了一种妥协、折中的价值取向。这种洋溢着“人文主义”思想光芒的“妥协”的法律观,阐释着在真正的公正并不存在的世界里对真善、美的颂扬与期待;也为这个“人文主义”理想世界提供了一个理想的范式。