欣赏性阅读教学的情与理

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1、欣赏性阅读教学的情与理◊杨诲（筠连县城南职业中学筠连645250）【摘要】：情与理，世事的总和也是文学的总和。教学中要求学生诵读经典，就是想要他们通情达理，做有理性有感情的人。经典是历史留给我们的宝贵财宮，在人们被利益驱使既不明白事理乂往往绝情寡义的时代，实在需要经典光芒的指引。【关键词】：阅读情感理性我们对事物的认识爱用合情合理来评价，对文学作品也可以用这个标准。合情，就是要用情感去体验才知道作品的意思，合理，就是在作品中提高认知能力。一、先说合情。文学是人学，表达感情是最基木的功能。有些作品有鲜明的意图和倾向，有的却是此情此景的即兴情绪表达，没

2、有什么非同寻常的意图和目的。必须是进入情境，用心体会才能获得美感，得到享受。以情动人的优秀作品很多，我这里就以一首唐诗为例，李白的《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。总共二十个字，照字面上看很难有什么高深的意思，学生读的时候可能要不了几分钟就能背诵。如果仅仅停留在字面，这首诗也许真的没有什么意思，就像顺U溜。但是换个角度，设身处地去想就不一样了。在交通极不发达的时代，人一旦离开家，时间就不会短，对亲人的思念就会与日俱增，所以古人总是“伤离别”，害怕一别成终古。加上书信通讯，不像电话快捷，更不像视屏直观，思念的情绪就会更加迫切

3、，特别是在没事做，静下来的时候。所以要审美，先要用情，要设身处地去体验，才好品味诗中美妙的物象。没有办法看到亲人，家里的任何一样东丙都可以拿来替代，在这寂静无聊的时候，眼前的月光最能联系故乡，家里的月亮就是眼前的月亮啊。诗人的思想得到共鸣，古今人之间没有距离。如果再进一步，我们真正“独在异乡为异客”的吋候，又恰逢同样的情景，就不会觉得是在读书，是在说自己。美妙的月亮，纯粹的乡情融为一体，让我们感到关怀的终极和美好的永恒。所以，这种看似简单的作品恰恰最为深刻。教材里类似的课文很多，教学中我们往往不知道该怎么办。如果作品是古代的，像前面说的《静夜思》之

4、类，学生离那个吋代远了，不容易体会，教学吋就要想办法创造情景。不然，当我们教《天浄沙。秋思》的吋候，学生怎么理解枯藤，老树，&鸦，也没见过小桥，流水，人家。如果不顾这些，特别是当我们用手术刀对作品进行解剖的吋候，不但不能理解，还会因为刻板和枯燥失去兴趣。而这有往往是教材里最精彩的。所以，我们说语文教学不能看成纯粹的技术活，教书不论冇意无意是教人做人，做有感情的人，再去读书。有人说文学是人情的学问，亲情、友情、爱情是永恒的主题，最基本又最难教。比如林觉民的《与妻书》，朱自清的《背影》，莫言的《卖白菜》，与其说教文章，不如教做人，先把成熟变的单纯，把复

5、杂教成简单。因为现在的孩子有吋老成甚至世故的太多，常常把人间真情看成幼稚可笑。我读书的吋候，有冋学因为文章入情而流泪，教书时看到冇人嘲笑作品中抒发的真情。冇人说现在的人应该冋到幼儿园学习不是没有道理的。不然，一切看做是矫情，距离人的生活都会更远。二、再说合理。来说认识作用，前面说了阅读中的情感体验，人非草木，孰能无情？所以作者和读者之间容易沟通，教学是把复杂的人教简单。现在说阅读中的认识作用，是反过来把简单的人教深刻，在阅读中探求真理。人除了吃喝之外，就是精神的追求，求知是一种需要，追求公理正义也是一种本能。文学作品中表达的理性，正好满足我们的需要

6、。诗人北岛有句话，可以说是警醒-个吋代的人“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，人们可说是豁然开朗，这就是理性的力量，也是人们追求真理本能的印证。我们知道理性是一种美，美在深入、透彻，把那些我们平时怎么也想不明白的东西•一下子明白的告诉我们。还不说我们读巴尔扎克，鲁迅时快感，深入、透彻，得到振聋发聩的痛快。前不久有人要我手书苏轼的《题西林壁》，写完以后发现这首曾经倒背如流的哲理诗，重新读来竟有历久弥新的感觉。这首诗是苏轼游完庐山后写的总结，也可能是东坡游历山川的总结，还可能是人生经验总结后借自然景象来表达。但是，从对自然景物的认识上升到对

7、时间事物的领悟到对人类指引，睿智明达。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，生活中我们经常犯闲惑，纵有人谆谆教导，也往往执迷不悟，用文学手段表达出来，就能够轻松接受，作品使用形象，拨云见日，这是文学特有的功效。所以，阅读教学，就是教学生由表象到深入探索真理，因为文学作品的理被一层东西包裹在里面。我们再来看朱熹的《水U行舟》：昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。这首诗从题0到内容都是写景，自然平淡的客体描述中，寄寓着人生和事物的哲理，当然这个道理要联系朱熹当时的处境来看，这样才能透过现象看其中的东西。我们分析文章，其至认识人

8、间万象都是一样的由表及里的过程，做人和读书情同一理。情与理，世事的总和也是文学的总和。教学中要求学生诵读经典，就是想要他们