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时间:2018-11-12
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1、刑罚的限度探析刑罚本质上是一种惩罚,确切说是对犯罪的惩罚。国家刑罚权的行使是有限度的,应当尽量使刑罚节俭,尤其防止刑罚过剩与过度。同时,刑罚的适用受刑罚目的的制约,不能毫无节制,而应有限度的适用。刑罚的适用要坚持惩罚与人道主义相结合、罪行均衡和刑罚谦抑性,只有这样,才能保证刑罚的科学裁量,也即实现最佳刑罚量。 关键词刑罚本质刑罚目的刑罚限度谦抑性 :D926:A 刑罚无法介入到国民生活的各个角落,它只能看作是防止犯罪的“最后手段”。但是这种惩罚应控制在维持社会秩序的最小限度之内,即使行为人犯了罪,如果不是为了保护法
2、益所迫,就应该持宽容精神,尽量不动用刑罚。在进入正题之前,必须要解决的问题就是:刑罚的本质是什么? 一、刑罚限度的理论前提——刑罚本质的合理界定 刑罚的本质也即刑罚的存在正当根据,西方学者对刑罚的认识和研究主要形成了三种理论:报应刑论、目的刑论和并和论。 (一)报应刑论。 该理论认为,刑罚本质上是一种报应,是对犯罪的报应,善有善报、恶有恶报正是其理论基础。犯罪是恶行,刑罚当然是对恶行的恶报,而恶报还要与恶报相适应。这种理论还有具体的主张,主要是道德报应说和法律报应说 道德报应说认为犯罪是违反道德规范的行为,刑罚就是
3、对违反道德行为的报应。康德以意志自由论为基础将这种报应称为“同害报复”,即“以眼还眼、以血还血,以牙还牙”。 法律报应说认为犯罪是对法律规范的违反,刑罚就是对犯罪人法律上的报应。黑格尔认为这种报应不是“同害报复”,而应该是“等价报应”。 (二)目的刑论。 该理论认为,刑罚是作为一种手段来预防将来的犯罪,保护社会的利益,它不是一种报应。所以刑罚不是不以已然之罪作为其绝对原因,而是为了预防未然之罪。在这种理论之下还有一般预防、特殊预防和双重预防。 一般预防论,认为刑罚在本质上是预防社会上一般人犯罪的手段,这种理论是以批判
4、中世纪不合理且残虐的刑罚,提倡刑罚的合理化为出发点的。 特殊预防论,认为刑罚针对的是犯罪人的社会危险性,主张改造犯罪人,使其危险性消失,从而预防其将来再次犯罪的犯罪。 双重预防论,刑罚既是预防一般人犯罪的手段,也是预防犯罪人再次犯罪的手段。 (三)并和论。 该理论也被称为“相对的报应刑论”。它一方面认为刑罚是对犯罪的报应,另一方面也主张刑罚双重预防的目的;它认为报应和预防都是刑罚存在的正当性根据。 (四)刑罚的本质。 一般认为,本质是事物本身所具有的、决定事物性质、面貌和发展的根本属性。它是一事物区别于他事物最内
5、在的规定性。如果将刑罚目的刑论所强调的目的等同于刑罚的本质,视为将事物的目的等同于其内在属性,但目的并不能说明刑罚本身是什么;若将报应刑论所主张的纯粹的报应作为刑罚的本质,又有失全面,无法正确体现刑罚存在的合理根据和意义所在。因此,并和主义的刑罚本质观成为通说。但承认刑罚由一定的目的,否就意味着刑罚的目的也是刑罚的本质,并和论者没有作出明确回答,仍然使人难以形成明晰的观念。
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