刑罚的限度探析

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1、刑罚的限度探析刑罚本质上是一种惩罚，确切说是对犯罪的惩罚。国家刑罚权的行使是有限度的，应当尽量使刑罚节俭，尤其防止刑罚过剩与过度。同时，刑罚的适用受刑罚目的的制约，不能毫无节制，而应有限度的适用。刑罚的适用要坚持惩罚与人道主义相结合、罪行均衡和刑罚谦抑性，只有这样，才能保证刑罚的科学裁量，也即实现最佳刑罚量。　　关键词刑罚本质刑罚目的刑罚限度谦抑性　　：D926：A　　　　刑罚无法介入到国民生活的各个角落，它只能看作是防止犯罪的“最后手段”。但是这种惩罚应控制在维持社会秩序的最小限度之内，即使行为人犯了罪，如果不是为了保护法

2、益所迫，就应该持宽容精神，尽量不动用刑罚。在进入正题之前，必须要解决的问题就是：刑罚的本质是什么？　　一、刑罚限度的理论前提——刑罚本质的合理界定　　刑罚的本质也即刑罚的存在正当根据，西方学者对刑罚的认识和研究主要形成了三种理论：报应刑论、目的刑论和并和论。　　（一）报应刑论。　　该理论认为，刑罚本质上是一种报应，是对犯罪的报应，善有善报、恶有恶报正是其理论基础。犯罪是恶行，刑罚当然是对恶行的恶报，而恶报还要与恶报相适应。这种理论还有具体的主张，主要是道德报应说和法律报应说　　道德报应说认为犯罪是违反道德规范的行为，刑罚就是

3、对违反道德行为的报应。康德以意志自由论为基础将这种报应称为“同害报复”，即“以眼还眼、以血还血，以牙还牙”。　　法律报应说认为犯罪是对法律规范的违反，刑罚就是对犯罪人法律上的报应。黑格尔认为这种报应不是“同害报复”，而应该是“等价报应”。　　（二）目的刑论。　　该理论认为，刑罚是作为一种手段来预防将来的犯罪，保护社会的利益，它不是一种报应。所以刑罚不是不以已然之罪作为其绝对原因，而是为了预防未然之罪。在这种理论之下还有一般预防、特殊预防和双重预防。　　一般预防论，认为刑罚在本质上是预防社会上一般人犯罪的手段，这种理论是以批判

4、中世纪不合理且残虐的刑罚，提倡刑罚的合理化为出发点的。　　特殊预防论，认为刑罚针对的是犯罪人的社会危险性，主张改造犯罪人，使其危险性消失，从而预防其将来再次犯罪的犯罪。　　双重预防论，刑罚既是预防一般人犯罪的手段，也是预防犯罪人再次犯罪的手段。　　（三）并和论。　　该理论也被称为“相对的报应刑论”。它一方面认为刑罚是对犯罪的报应，另一方面也主张刑罚双重预防的目的；它认为报应和预防都是刑罚存在的正当性根据。　　（四）刑罚的本质。　　一般认为，本质是事物本身所具有的、决定事物性质、面貌和发展的根本属性。它是一事物区别于他事物最内

5、在的规定性。如果将刑罚目的刑论所强调的目的等同于刑罚的本质，视为将事物的目的等同于其内在属性，但目的并不能说明刑罚本身是什么；若将报应刑论所主张的纯粹的报应作为刑罚的本质，又有失全面，无法正确体现刑罚存在的合理根据和意义所在。因此，并和主义的刑罚本质观成为通说。但承认刑罚由一定的目的，否就意味着刑罚的目的也是刑罚的本质，并和论者没有作出明确回答，仍然使人难以形成明晰的观念。