《逻辑哲学论》中的实在（wirklichkeit）概念考察

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1、《逻辑哲学论》中的实在（Wirklichkeit）概念考察　内容提要《逻辑哲学论》中的实在（ichaelMorris）则认为实在（orris，M.，orris，M.，.J.B.，.Ansbe，EditedbyDiamondCoraandTeichmanJenny，Ithaca：CornellUniversityPress，1979，pp.165～166.到了1999年，他转变了观点，他意识到命题证实过程的重要性，也就是现实化（realization/ainLinesofThought，BasilBlack，2006，p.145。在《逻辑哲学论》中确实存在着这样用词上的精细

2、差别，事态具有原子性与可能性两层含义，而事况则只是可能性。自《逻辑哲学论》之后事态这个词仍然被维特根斯坦频繁地使用，但多是在可能性这个含义上使用，事况（Sachlage）这个词此后很少出现在维特根斯坦的语汇中，因此本文将不对此二者做进一步区分，做同等处理。在现实中可能存在，也可能不存在，但事态的存在与不存在都属于实在（ily:微软雅黑,Helvetica;font-size:16px;line-height:28px;"/>　　总之，命题所对应的不再是赤裸裸的事实，而是一个融合了可能与现实的实在（dash;因此也是世界界限的冲撞。或许204到2063所要传达的正是要把我们

3、从狭小的有的世界提升到包含了一切可能性的空的世界的认识，但这个作为可能性的空却与有相勾连，无时无刻不在相互转化，而对这种转化的认识，恰恰是通过对世界、实在、事实的叩问中得到显明。　　正因为实在既包括存在的事态，也包括非存在的事态，所以我们可以说一个命题是假的，即当它所描述的事态并不存在时，它便是假的。一方面，实在必须通过命题以是或否加以确定（4.023），因为命题是实在的图像（4.021），另一方面，命题之所以可能是真的或假的，只是由于它是实在的一种图像（4.06），就这样命题与实在相对照，形成一一对应的关系，摆脱了现实世界的有限束缚，在逻辑空间这个广大的可能性中无限伸展

4、，可以构造出任何逻辑上可能的句子。将世界与命题联结在一起的胶合剂，并不是已成的事实，而是统摄了可能性的实在，这样就需要再经过实在的存在与非存在（或获得）判断之后，才能到达事实世界的层面。那么这个获得事实或对事态之存在判断的过程是怎么样的呢？这也正是格洛克所未曾回答的问题。　　三　　一个再精致的符合论体系，仍然要面对符合论自身的困境。符合论已经预设了语言与事实的截然两分，这样势必导致语言命题的意义脱离事实而成立，这一点维特根斯坦通过图像论一定程度上得到回避，但另一方面，事实脱离语言而成立这一点并没有得到充分的重视。如何可能知道我们确切地把握了一个事实呢？离开语言可能确切地知

5、道这一点吗？就如前述，命题、图像、事态需要一个存在与非存在的实在判断过程才能到达事实层面，而这个实在的判断过程是可能的吗？判断事实的存在，所谓与现实世界的比较过程，亦即实在的判断或获得的过程，可以说是整个《逻辑哲学论》理论惟一最贴近地面的一个步骤，对此过程的反省就会发现《逻辑哲学论》理论体系存在着根本的经验困难。　　我们可以发现，实在的判断过程存在着主体对句子的理解过程（意义问题），对事实的认知识别过程（认识论问题），将句子所摹绘的事态与实际观察到的事实进行比较判断的过程（真假问题）等多方面的问题。就句子的理解而言，理解一个句子仅仅意味着知道它所表现的事况吗（4021）？

6、比如说公车来了这个句子，它可以是仅仅客观地表述公车进站这个事况，也可能意味着催促，呼唤他人赶紧上车，还可能是意味着危险警告，提醒人们小心避让。显然《逻辑哲学论》的命题理论只考虑客观表述的事况，忽略了后面的若干可能性。事实上《逻辑哲学论》中的命题理论只能处理自然科学的观察句，对于诸如祈使句、命令句它完全无能为力，而这些句子很难说可以归类为无意义的句子。而看一个事实，亦即观察，即对事实的认知过程，在这里似乎是无需任何前理解的概念系统，纯然是一个照相机的投影过程，这当然是有问题的。假设我们看到三个红苹果，如果没有红、三、苹果之形状的概念的话，是否能说我们看到三个红苹果呢？退一步

7、讲，我们放弃说，只是看，那么存在如何确定我看到的是什么的问题，也就是私人感觉或私人语言的问题，按照《哲学研究》得出的结论，缺乏语言表征体系以及与此表征体系相联系的外在参照物，内在的看是无法确定的。至于事态或图像与现实的比较，存在着到底在什么意义上我们说它们是一致的呢？一幅肖似与不肖似的图像，它仍然是某个对象的图像，这其中的区别何在呢？这里我们可以明显地看到在维特根斯坦后期思想的许多问题的。　　因此我们说实在（ily:微软雅黑,Helvetica;font-size:16px;line-height:28px;"/>　　另一方面