吸血鬼形象转变与美学变迁的关联

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1、吸血鬼形象转变与美学变迁的关联　　随着吸血鬼元素越来越多地出现在小说和影视作品中，吸血鬼在现当代文学作品中的地位远超狼人、巫师等超自然生物，可以说是独领风骚，成为了一种独立的文化符号。人们印象中的吸血鬼总是睡在古堡中的棺材里，夜晚才会出来觅食，它们十分俊美，如同贵族一般优雅。但是了解吸血鬼文化后人们就会发现，那些出现在最早的传说中的吸血鬼与它们现在的形象大相径庭。时代在变化，人们的美学观念也在不断地发展，西方美学、文学的发展以及人们审美观的变化都给吸血鬼的形象带来了重大变更。学者们对于吸血鬼文化的研究基本局限在吸血鬼传说以及相关的文学作品的分析方面,但在哲学层面上

2、却未怎么涉及。吸血鬼的形象是如何从原先的丑陋邪恶发展成如今这贵族般的绅士模样的？为何吸血鬼的形象越来越受欢迎？吸血鬼究竟美在何处？本文将讨论吸血鬼形象的变化与美学的发展之间的关系，以突出人们审美观念的发展变化。　　一早期的吸血鬼形象　　人们以为吸血鬼的传说来自于东欧，其实不然，吸血鬼的传说遍布世界各地。早期的吸血鬼并没有一个确切的称呼，直到18世纪vampire这个专业词汇才出现，它源于18世纪初塞尔维亚地区发生的一起非常有名的吸血鬼事件。农民阿诺德保勒据说曾被吸血鬼咬过，他意外身亡后虽被埋葬，但是却有村民时不时看到他出没，之后村民们莫名其妙地死于失血过多，并有十

3、几人感染成为阿诺德保勒一样的吸血鬼。奥地利当局调查了这起事件，并在报告中首次使用了vampire一词。该事件的影响扩散至整个欧洲，法国1732年3月3日出版的《拾穗者》杂志中出现了'vampire'在德国'vam-pire'这个词也在1732年首次被提及在英国'vampire'一词则是通过一篇写于1734年发表于1745年的游记进入英语词汇的此后'vampire'一词便成为吸血鬼的固定称谓。当时的人们总幻想死后的世界是怎样的，不同地区的人有不同的想法，但是他们大多相信灵魂的存在，也相信死人会重返人世。

4、回到人间的灵魂有实体，会袭击人类或牲畜并吸食他们（它们）的血液。吸血鬼的概念就是这么产生的。无论是东方还是西方都有吸血生物的传说。西方的吸血生物大多是死人复活，而东方则多被称为僵尸。譬如东南亚一带流传已久的不死僵尸，据说就是由邪恶的巫师所炼制的，其器官可以脱离躯体，甚至只留一个脑袋或者手就能攻击活人并吸食他们的血液。由此可见，早期吸血鬼的形象并不好看，他们大多呈死人模样，有些还能保持完整的人形，有些仅能保留人体的一部分。这或许是为了让人们产生恐惧。因为借助于人们对吸血鬼的恐惧，教会可以控制教民的言行举止，统治者可以迫使臣民顺从，崇尚邪恶的人可以掩饰自己不可告人的目

5、的.　　吸血鬼保持着丑陋、狰狞的面目，还与当时社会的美学价值取向有关。西方古典时期，人们最大的审美理想就是追寻事物的和谐、有序，亚里士多德把美的主要形式归结为秩序、匀称与明确.到了封建神学统治的中世纪，人们把美的本源归于上帝，认为美的事物其本身应当和谐完整、比例适当。这一时期，人们审美观念的价值取向呈现出一种外在的、客观的、理性的和静态的特点，把事物的外在属性及其相互关系的和谐当作美，而且把与善和真相统一作为美的最高形态。所以，无论是绘画与雕塑，还是传说与文学作品，对人物的塑造都是脸谱化，正义与邪恶、光明与黑暗、善良与凶残、智慧与愚昧等的二元对立表现得十分鲜明。正

6、如普洛丁（Ploti-nus）所说：物体美是由于分享一种来自神明的理式而得到的，凡物质还没有完全由理式赋予形式，那就是丑的。吸血鬼是邪恶的代表，它们与以基督教为主导的社会道德秩序相背离，为了迎合美学的时代特点、维护既有社会道德，人们只能把它们刻画成形象恐怖的生物。　　在18世纪中后期，理性主义在启蒙运动中取得了胜利，各种迷信严重受挫，但由于宗教方面的干预，吸血鬼迷信风潮反而得到了空前的发展，俨然成为了社会现象。当时的文学界分成了两个阵营，对吸血鬼的存在与否进行了激烈的论战。论战的结果只有两个：一是这类迷信过去在很多地区属于道听途说，二是所有人都接受了吸血鬼这个词，

7、使vampire得以系统地固定了下来。另外，从那时开始，吸血鬼的三个特征也普遍为人所接受：它是附体的鬼魂，而不是虚无的幽灵；它只在深夜活动，从坟墓或棺材里出来吸食活人血液，以延续自己的生命；被它袭击过的人，死后也会成为吸血鬼。由于这一时期的审美价值取向是理性的，所以在一些文学家的笔下便形成了吸血鬼传统的丑恶形象：这些夜间的幽灵喜欢借着月光光顾睡梦中的人们，吸食他们生命的精髓它们皮肤苍白、牙齿锐利、嘴唇猩红、指甲很长它们变化多端，能化为苍蝇、老鼠和蝙蝠。吸血鬼们最初的面孔阴森而又可怕。　　　　二近代的吸血鬼形象　　到了浪漫主义时期，形势就一边倒了，文学家们欣然接受了

8、这种非科学