和谐观在古希腊哲学中的理论演进

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1、和谐观在古希腊哲学中的理论演进和谐观在古希腊哲学中的理论演进和谐是一个起源古老、影响深远的哲学范畴和美学范畴。早在毕达哥拉斯学派提出和谐概念以前，古希腊时代的艺术实践就非常强调规论文联盟则和比例的重要性，希腊工艺和艺术的基本特征是和谐、庄严和恬静。上升到认识层面，英国哲学家鲍桑葵对古希腊美学曾有一个著名的论述：在古代人中间，美的基本理论是和节奏、对称、各部分的和谐等观念分不开的，一句话说，是和多样性的统一这一总公式分不开的。一、关注自然和谐观的开启（一）从物质始基到数毕达哥拉斯学派最早的希腊哲学家是自然哲学派，他们试图在无限多样的存在中寻找世界的统一性，即本原，也称

2、为始基。作为古代希腊最早的哲学学派，米利都学派在哲学基本问题上提出了物质本原说，认为水、阿派朗、气等就是万物的本原，强调本原的无定形性。另一方面，南意大利学派的创始者毕达哥拉斯对具体本原物质的看法和米利都学派有所不同。他及其追随者们对数学投之以巨大的关注，认为数是万物的本原或原则，数目的基本元素就是一切存在物的基本元素，数的原则统治宇宙万物，你不仅可以在超自然的和神的存在中看到数的本性和力量在起作用，而且可以在人的各种活动和语言中看到它们在起作用。.133229.它们不仅贯穿于一切技术生产，而且也存在于音乐之中。数与和谐的本质不容许虚假。他们认为宇宙万物中都存在着某

3、种数量关系。毕达哥拉斯学派还进一步在宇宙天体的层面上说，星体的圆周运动所发出的声音是和谐的，在此宇宙谐音论的基础上，认为整个的天是一个和谐，一个数目。毕达哥拉斯学派在数的基础上，在希腊哲学史中最早提出和谐这一范畴，并认为适当的比例就是和谐。尽管该派的学说及推证过程带有神秘的形而上学色彩，但他们的理论基点数实际上是与米利都学派看法相类的某种具体物质。无疑，和谐美从诞生之日起就具有了客体的外在特质。而这一符合希腊人自然气质的信念，奠定了以后希腊美学的基础，并成为它的根本特征。（二）相反相成的素朴辨证赫拉克利特毕达哥拉斯学派中另有一些人，不仅认为数是万物的本原，而且认为对

4、立也是万物的本原。亚里士多德记载到，这些人拟定了十对本原，并明确规定他们之间是对立的东西，对立是存在物的始基。但这仍然只是一种相对协调、相对静止的观点。与此类似，活跃在公元前五世纪初的赫拉克利特也看到了事物之间的对立，并且进一步地看到了在世界的多样性和变化中的统一和和谐，认为和谐来自斗争。他说互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐；一切都是斗争所产生的。由于赫拉克利特提出万物皆流，万物都是处于运动、变化、发展生灭的过程中，因此其和谐观也不同于毕达哥拉斯学派所说的由数构成的相对静止的天然状态，而是经过对立斗争转化而来的流动的和谐观，具有一种素朴的辩证色彩。

5、二、审美主体内涵及方法论的转向（一）主体力量的觉醒智者学派古希腊社会进入公元前五世纪以来，随着商品经济的发展和奴隶主民主政制的成长，人们愈来愈摆脱