论音乐表演的游戏因素

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1、论音乐表演的游戏因素【】在音乐表演实践中借鉴游戏手法渗透进某些游戏因素，又不至于使艺术的精神内涵丧失于游戏的迷宫中。更多地汲取原生态音乐的率真质朴和生命活力，使我们的民族声乐事业在固有的大河中，以多样化的姿态滚滚向前；使我们的美声唱法，在共享人类精神文明的成果的基础上具有自己的特色；使我们的流行唱法，在精神气质上与原生态音乐对接，使音乐表演艺术健康地、健全地发展。【关键词】音乐表演；游戏因素；游戏性；谐谑之美【】J604.6【】A艺术与游戏有不解之缘。它们不仅在起源上有亲密的关系，而且在历史的进程中互补互利，携手共进，伴随着人类从童年走向成熟的今天，并展望璀璨的明天。正如柏拉图在《法律篇》卷

2、七中所指出：“每一个人都要依此为职责。让美丽的游戏成为生活的真正内涵。游戏、玩乐、文化——我们认定这才是人生中最值得认真对待的事。”[1]一、音乐表演中的游戏因素作为一种艺术本体论的“游戏说”，在美学史上正式开始于康德的《判断力批判》，由席勒在《审美教育书简》中予以发扬光大。“游戏说——用游戏活动揭示艺术起源和审美本质的美学原理。认为游戏在形态上多为对实际生活活动的模仿，在性质上是与纯粹快感相结合的身心自由活动。康德提出‘自由游戏’是审美快感的根源，席勒发展了这一论点，认为艺术冲动是一种‘游戏冲动’，表现为‘形式冲动’和‘感性冲动’的和。游戏的根本特性是人性中理性与感性的和谐。游戏的状态即自

3、由审美状态，审美即游戏，艺术起源于这种游戏……朗格认为，艺术是形式成熟的游戏。谷鲁斯认为“艺术是高级的游戏”[2]这是一种从艺术本体论角度出发的游戏观，并非狭义的游戏的释义。是一种宏观的艺术游戏观，是一种审美的游戏观，对于音乐表演来说起码在以下几个方面具有积极的启迪作用：在想象力的自由翱翔、理解力的自由驰骋、创造力的自由心境方面给予音乐表演以有益的启发，有利于弘扬音乐表演的诗性品质；游戏是生命不可或缺的内容，同样，音乐是生命不可或缺的精神食粮，因此，音乐表演要注重生命力的展示和释放；游戏必须遵守游戏规则，音乐表演也要恪守音乐的内在规则及规律，以及音乐表演的规则。游戏活动中，艺术地运用技术有着

4、举足轻重的意义，这也是作为成人游戏主要形式的各种球类运动和下棋等活动，能给我们以乐趣的原因所在。二、游戏因素在音乐表演中的作用音乐表演是以技术运用为基础的。在音乐表演中，技术与表达是一对难以把握的矛盾，成功的音乐表演者是把握这对矛盾的高手，技术与表达的辩证统一，技术与表达的和谐融合，是音乐表演的最高境界。如中央电视台举办的第13届青歌赛上，歌手演唱、表演所反映出来的问题均与上述三个方面有着密切的关系。从音乐表演的角度来看，原生态歌手及流行歌手的表演相对于美声唱法及民族唱法的歌手，在想象力的自由翱翔，创造力的自由心境，生命力的展示及释放方面有着极大的优势。相较之下，一些美声唱法的歌手及民族唱法

5、的歌手往往端着架子、绷着脸在演唱，呆板的表演削弱了音乐表演的魅力。以致有人认为“青歌赛”的亮点在于余秋雨评委的文化知识的点评。尽管这种说法有其片面性，但从宏观的艺术游戏观、审美的游戏观的角度来看，一些歌手缺乏超功利的自由心境、放松的表演心态，丰富想象力和理解力，这也是不争的事实。在青歌赛上，新疆喀什地区原生态组合演唱的《刀郎木卡姆》给人以为之一振的艺术冲击力。他们上台来张口就唱，唱即入情，入情便沉醉，原本在生活中，他们就是这样率真地歌唱，分不清这是生活状态，还是舞台艺术状态，没有虚情，没有假意，没有包装，没有宣传，生命的活力与张力得到淋漓尽致的展现。正应了那句古话——唯乐不可以为伪。他们质朴

6、、活泼、狂放、自在的演唱及对生命力的展示和释放深深地打动了观众和评委，他们的演唱获得高分自然在情理之中。原始艺术的粗犷的生命张力，质朴的田野气息，活泼生动的游戏冲动，自在自得的愉悦心境应该为被称作为“高雅艺术”的美声唱法及民族唱法“充电”、输血。与此遥遥相对的是现代商品经济社会催生的通俗音乐。作为理解当代审美文化的捷径。它的出现，与当代社会历史条件所产生的变化密切相关，可以定位为在当代社会条件下所出现的公共艺术的重要门类之一。它的文化、美学函义，可称之为人的还原，美的还原，人类童年的游戏精神的还原。真实的生活往往是具体的，既不美，也不丑，既不崇高，也不卑下，于是，它着力为具体的生活立法，把传

7、统认为有意义的东西还原为无意义，又在无意义中展示出新的意义，追寻着具体的缠绵、具体的温柔、具体的伤感、具体的美丽……使人们不再仰望，而是平视；不再说教，而是娱乐；不再敬畏，而是参与，广义的游戏精神和狭义的游戏精神尽显其中。因而，敏捷地激活了人们的生存意识，激活了濒临僵死的传统美学，激活了艺术中的游戏意识，禀赋了一种异常的亲和力。它的自然率真，它的俚俗亲和，它的没有距离感，实现了与原生态歌唱的对接。广义的游戏感