贝克特与《等待戈多》

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1、贝克特与《等待戈多》荒诞派戏剧是本世纪50年代兴起于法国，尔后迅速风靡于欧美的一个反传统戏剧流派。荒诞派戏剧的代表人物有贝克特、尤奈斯库、阿达莫夫和热内等。荒诞派戏剧受到存在主义的影响，剧作家们用荒诞的、非传统的表现形式所反映的基本观点就是：人的孤独、绝望，命运的反复无常，世界的不可知和人生的无意义。总之，“荒诞”就是荒诞派戏剧的母题。荒诞派剧作家拒绝象存在主义的剧作家那样，用传统的、理智的手法来反映荒诞的生活，而是用荒诞的手法直接表现荒诞的存在。荒诞派戏剧在艺术上有以下几个特点：①反对戏剧传统，摒弃结构、语言、情节

2、上的逻辑性、连贯性；②通常用象征、暗喻的方法表达主题；③用轻松的喜剧形式来表达严肃的悲剧主题。荒诞派剧作中最先引起注意也是最典型的，是贝克特的《等待戈多》(1952)。其他著名的荒诞派剧作有尤内斯库的《秃头歌女》、《椅子》等等。一、生平与创作萨缪尔·贝克特（1906-1989）是荒诞派戏剧代表作家。用英、法两种语言创作。贝克特出生于都柏林一个信仰新教的家庭。在都柏林三一学院深造。1927年毕业，获法文和意大利文学士学位，次年到巴黎高等师范学院任教。此间，他结识了意识流作家乔伊斯，担任他的秘书，并将他的作品译成法文。1

3、931年，他回都柏林任教。1938年定居巴黎。德军占领期间，他参加抵抗运动。组织暴露后，他曾隐居农村。1945年返回巴黎，专事文学创作。50年代以后，主要从事戏剧创作。剧本《等待戈多》（1952）名震西方文坛。此后，他写出《啊！美好的日子》等剧作。贝克特创作接近存在主义，主要表现人生的荒诞、客观世界的残酷和人无力拯救自己等主题。他认为，既然作品内容是荒诞的，那么剧作的形式也应该是荒诞的。尤其是他的戏剧，往往追求怪诞夸张的舞台效果。1969年，他因“新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神贫困中得到振奋”，以及戏剧的“希

4、腊悲剧式”“净化作用”，获诺贝尔文学奖。二、《等待戈多》赏析1、情节。这是一部两幕剧。第一幕,主人公流浪汉爱斯特拉冈（戈戈）,和弗拉基米尔（狄狄）,出现在一条村路上，四野空荡荡的，只有一棵光秃秃的树。他们自称要等待戈多，可是戈多是谁？他们相约何时见面？连他们自己也不清楚。但他们仍然苦苦地等待着。为了解除等待的烦恼，他俩没话找话，前言不搭后语，胡乱的交谈，他们一会儿谈到忏悔，一会儿谈到应该到死海去度蜜月，一会儿又讲到《福音书》里救世主和贼的故事；还说这样一些话：“我觉得孤独”，“我作了一个梦”，“我很快活”——并且没事

5、找事,做出许多无聊的动作：狄狄脱下帽子，往里边看了看，伸手进去摸，然后把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上；戈戈脱掉靴子往里边瞧，又伸手进去摸……可是戈多老是不来,却来了主仆二人,波卓和幸运儿。波卓用一条绳子牵着幸运儿，并挥舞一根鞭子威胁他。幸运儿拿着行李，唯命是从。狄狄和戈戈等啊等啊，终于等来了一个男孩，他是戈多的使者，他告诉两个可怜的流浪汉，戈多今晚不来了，但明天晚上准来。第二幕的内容仍然是狄狄和戈戈等待戈多，在同一时间，同一地点，场景的变化只是那棵树上长出了四五片叶子。他们继续等待戈多,为了打发烦躁与寂寞,他们继续说

6、些无聊的话,作些荒唐可笑的动作。这时候,波卓和幸运儿又出现了,只是波卓的眼睛瞎了,幸运儿成了哑巴。最后又等来了那个男孩,他告诉狄狄和戈戈,今天戈多不会来了,但他明天准来。于1953年在巴黎推出时引起轰动，上演了三百多场，成为战后法国舞台上最叫座的一出戏。美国圣昆延监狱的犯人演出效果、普通观众、监狱囚犯。2、思想。精神流浪汉，等待意识。该剧中心人物戈多所代表的意义至今仍不确定。戈多到底是谁?西多评论家有多种解释:有人认为“戈多”(Godot)由上帝一词演变而来，暗指上帝；有人认为他象征着死亡；有人认为波卓就是戈多，各种

7、解说不一而足。在一次采访中贝克特被问到“戈多”到底是谁，他坦言:“我要是知道，早就在戏里说出来了。”3、艺术特色（反戏剧）：①淡化情节、缩减动作，成为了一种静止的戏，什么都没有发生的戏。没有传统戏剧中的戏剧冲突，甚至谈不上有一个完整、曲折的故事情节。重复手法。②剧中人物个性模糊、性格破碎，一反传统戏剧要塑造个性鲜明的形象的要求。③荒诞的没有逻辑的语言。人物对话、独白颠三倒四，胡言乱语，充满了荒诞性，使戏剧显得滑稽而混乱。如一开场戈戈、狄狄各自喃喃述说自己痛苦，牛头不对马嘴，唠叨重复，文不对题。被主人唤作“猪”的幸运儿

8、，突然激愤地讲演起来，不带标点的连篇累牍、毫无意义的废话，使人不知所云。表明在这个非理性化、非人化的世界里，人既然失去了本质力量，他就没有自由意志，没有思想人格，语言当然也该如此。有时人物语言也偶显哲理，流露出人物对荒谬世界与痛苦人生的真实感受。请看剧中弗拉季米尔和爱斯特拉冈的一段对话：　　爱：咱们马上就上吊吧。　　弗：在树枝上？我信不过它。