当慎分圣灵与邪灵(郑盛光)

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1、当慎分圣灵与邪灵（郑盛光）　　使徒约翰曾清楚地指出：　　一切的灵你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵。（约壹四：1-3）　　以上这段具警惕性的话对我们今日教会来说，有三方面的提示值得我们注意：　　首先，我们要谨慎，要防备，不能随便相信一切的灵，那很危险；　　其次，不管那灵如何施展各种奇异能力（医病，赶鬼，说方言等），我们有绝对的权柄奉主的名去试验它；　　最后，判断圣灵或邪灵的标准是要看那灵是否承认“耶稣基督是道成肉身来的”；若不是

2、，我们可以奉主的名把这伪装的灵赶出去。　　以下归纳圣经的教导，从三个层面去分析，探讨及衡量圣灵与邪灵在本质上的区别。　　一．是否以合乎真理为根据？　　圣灵被称为“真理的圣灵”（约一四：17，一六：13），而真理是根据神在圣经中所启示的原则。真理是绝对的，不变的，也是真实可靠的。因此，无论有甚么特别的“属灵经历”，若没有办法经得起神话语的考证，这属灵的经历一定有问题。真理与圣灵是一致的，他们之间永远没有冲突和对立。圣灵高举真理，拥护真理，因此他不介意被试验，正所谓“真金不怕洪炉火”。　　反过来看，邪灵永远敌对真理，就算他冒充圣灵，他的本性在真理的光照下，一下子就露出真面目。圣灵借着真理

3、叫人得自由（约八：32），并且因真理成圣（约一七：17，19）。邪灵呢？他叫人失去自由，不守真理，甚至敌挡真理。　　圣灵如何使我们活在真理中呢？查考约翰福音，得出两方面的提示：　　1.他指教及引导我们明白真理（约一四：26，一六：13）　　圣灵如同我们启蒙的老师，他逐步在我们重生之后光照我们，让我们闭塞的心窍豁然开通，能明白过去所不明白的真理。指教与引导不同之处在哪里？“指教”是指客观性的使我们认知圣经所启示的真理；而“引导”则是主观地让真理深化和渗透在我们的思想与生活的际遇当中。　　2.他使我们想起主所说的话（约一四：26，一六：4）　　圣灵又称为“保惠师”（约一四：26），他会在

4、我们生活中遇见困难时，在我们面对试探而不知如何作出正确的抉择时，或在我们感到忧伤绝望时，不断的在我们心中作工，用主的话安慰我们，纠正我们，把我们引入正路。　　“想起”这字眼含有觉悟之意，通常与回转的行动成正比，例如：　　“彼得想起耶稣所说的话：‘鸡叫以先，你要三次不认我。’他就出去痛哭。”（太二六：75）　　“他们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒。”（路二四：8-9）　　“但耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。”（约二：21-22）　　“我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗’。

5、”（徒一一：16）　　二．是否以荣耀基督为动机？　　圣灵不但是真理的灵，他工作的目标不是叫人注意他自己，而是耶稣基督。圣灵不但处处为主作见证（约一五：26；徒一：8），他也处处要荣耀基督（约一六：13-14）。巴刻（Dr.JamesI.Packer）在其著作在圣灵中曾强调说：“圣灵工作的本质并不以恩赐的运用等等表现为主，而是以彰显主耶稣亲自临在和工作为中心。圣灵的工作有其一贯的基本特色，即是要具体彰显那位已复活，掌权的救主，即历史中的耶稣；这位耶稣是基督。”　　反观邪灵，他工作的焦点不是基督，而是以特别的经历如神迹，医病，方言，说预言，权能的接触等为中心。邪灵要我们把注意力集中在某些

6、人身上，这些人大有能力，工作发展迅速，看样子似乎很兴旺。其实，这些只不过是外在现象，内在本质往往是另一回事。　　主耶稣早已提醒我们，末世其中一个预兆就是“假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太二四：24）主耶稣又说，他不认识这些曾多次奉他的名传道，行神迹的人；因为他们并不是为荣耀主而做，也未曾遵行主的道。主耶稣弃绝他们，因为他们是撒但的差役，是装作光明的天使。（太七：22-23；林后一一：13-15）　　今天魔鬼正在利用一些走世俗路线的“布道家”，以世人追捧的明星，或一些娱乐人心的搞笑节目，代替纯正的福音，吸引群众。主的名被淡化，主的荣耀被抹煞

7、，这简直是离经背道的勾当。（提前四：1）　　我们需要慎思明辨，不要被邪灵以假乱真的手段迷惑了去。一个真正被圣灵充满的人，他一定高举基督，他的整个事奉与见证的焦点也是以基督为中心。圣灵不会把中心点转移到他自己的身上，只有邪灵才会这样。翻开启示录，浮现在眼前的敬拜画面是以“父”及“子”这两位为中心；圣灵呢？他永远是隐藏的一位，并且感动人把荣耀归于基督：　　“曾被杀的羔羊是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。”（启五：12）　　“世上的国，成了我主和