浅议《伊利亚特》中赫拉的形象

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1、浅议《伊利亚特》中赫拉的形象　　：《伊利亚特》是迈锡尼时代伟大的盲诗人荷马所著，史诗中描述的特洛伊之战，是一场人与神的混战，其中的神话色彩凸显了那个时代神灵决定一切的思想主题。在这一主题下，塑造的神灵具有人性的一面，天后赫拉就表现出虚荣和自私性的一面。　　关键词：《伊利亚特》、赫拉、虚荣、自私性　　：I545.072：A：1006-026X（2013）10-0000-01　　《伊利亚特》中的诸神居住在奥林波斯山，他们本可整日宴饮，享受神仙的生活，享受凡人的献祭和崇拜所带来的巨大殊荣，不干涉凡人的战争，但由于特洛亚战争中参战双方与自己的利益关系，他们采用了自己

2、的方式维护自己的利益。因此，在这种情况下，诸神之间引发了一场冲突，形成了以宙斯为主的支持特洛亚的一方，其中还有阿瑞斯、阿波罗、阿弗洛狄忒、阿尔忒弥斯等诸神；和以赫拉为主的支持阿尔戈斯人的一方，另有雅典娜、波塞冬、赫尔墨斯等诸神。在这场神干涉下的战争中，女神赫拉的无疑是引人注目的，不只是因为她贵为天后的地位，而是她在这场冲突中所起的作用和展现的人性色彩。　　女神的虚荣所引发的愤怒。人类的世界无疑会为那些名望和荣誉而争执冲突，甚至付出血的代价。通过阅读希腊神话可知，天神是高高在上的，凡人不能与其相提并论，然而他们也有人性的一面。赫拉在特洛伊战争中始终与特洛亚人为

3、敌，无论他们遭受多大的灾难，她都没有同情和怜悯，相反是满腔怒火和仇恨。这就要从特洛伊之战的起因谈起，是抢夺金苹果失败引起了女神的愤怒。　　在忒提斯和佩琉斯的婚礼中，争吵女神抛出一颗给最美的女神的金苹果引发了赫拉、雅典娜、阿弗洛狄忒的争执。最后，担当裁判的帕里斯王子把金苹果判给了阿弗洛狄忒，引起了赫拉和雅典娜的不满，他们仇恨这位特洛亚王子，在特洛伊之战中，自然把怨气抛向了特洛亚人，这件事就是赫拉对特洛亚人仇视的导火线。我们无法去揣测神灵的思想，但从中可以看出女神赫拉内心的虚荣。　　《伊利亚特》中尽管在阿波罗出于同情而提出众神合力偷取遭受虐待的赫克托尔的尸体时，

4、天后赫拉说出了自己不同情特洛亚人的原因，赫克托尔是凡人，吃妇人的奶长大，阿基琉斯却是女神的孩子，他母亲是我养大我把她嫁给一个凡人就是佩琉斯；他为永生的神所宠爱。1因为赫克托尔是凡人，而阿基琉斯是神灵的后代所以理所当然要受到她的爱护，神区别于人，神灵的后代继承者高贵的血统，她维护神的体系下的利益。但是也可以看出，显而易见，虚荣引发的仇恨使她在心中始终拒绝结束死去的赫克托尔继续遭受耻辱，这让人感觉到她的不近人情和毒辣的心肠。.17.　　女神两次的正面冲突，试图打破宙斯的权威。一切战争和英雄的命运皆有宙斯安排，既让他们在战争中赢得荣誉，也让他们遭受苦难和死亡。女神

5、忒提斯向宙斯求情，给她的儿子阿基里斯以荣誉，但是暂且把力量给特洛亚人，让他们去的暂时的胜利。宙斯出于对女儿的爱，同意了她的请求。他安排好了战争如何的进行，在战争中，先让自己宠爱的赫克托尔斩杀阿尔戈斯人，取得荣誉和短暂的胜利，待到阿基琉斯的好友帕特洛克罗斯死后，激怒阿基琉斯，再把战争的天平倒向阿尔戈斯人一方，让他们取得最后的胜利。他在众神的会议上提出，禁止任何神加入到阿尔戈斯人和特洛亚人的战争中去，但是天后赫拉却打破了这个禁令，造成了与宙斯的两次正面冲突。　　第一次正面违背宙斯的意图是战神阿瑞斯加入到特洛亚的阵营中对抗阿尔戈斯人时，因为仇恨已经转化成了偏向一方

6、的自私，她渴望阿尔戈斯人胜利，让特洛亚人遭受灾难。因此，见不得特洛亚人所带来的半点胜利的的曙光，因为她要在它出生时把它扼杀。她自己驾着天马和战车，让雅典娜穿上宙斯的战袍和盔甲，拿起锐利的长枪，试图直接加入到战场上教训阿瑞斯。宙斯发现后，阻止他们的行为，赫拉打着阻止阿瑞斯加入凡人的战争的理由，获得了宙斯的同意，刺伤了阿瑞斯，让他退出了战斗。　　第二次是当赫拉看到特洛亚之子赫克托尔带领士兵追赶阿尔戈斯人并且接近他们的战船时，阿尔戈斯人将要面临毁灭性的打击，她再次重新登上了战车，让雅典娜穿上战袍，想直接干预战争，扭转阿尔戈斯人的不利局面。宙斯发现后大发雷霆，并说出

7、威胁的话语，赫拉由于惧怕丈夫的威严，放弃了营救的想法，等待着特洛亚人最后命运的到来。　　两次正面冲突的失败，赫拉并不甘心，运用自己的计谋再次为阿尔戈斯人争取时机。宙斯坐在伊达山上操控整个战场，防止诸神偷空插手战争。赫拉欺骗了阿芙洛狄忒，以调解众神始祖、始母争吵的理由，得到了爱情欢欲的魔力；然后又贿赂睡眠神，得到令天神睡眠的魔力。凭借这些魔力让宙斯陷入了爱情落X，沉沉睡去，从而为海神波塞冬帮助阿尔戈斯人取得时间。宙斯发现后大怒，赫拉再次用甜言蜜语表示服从他的一切安排，使得他们的冲突再次化解。　　与宙斯对比，赫拉则显示出无情无义，在战争中不断打破宙斯的安排，甚至

8、不惜与诸神开战，这些只为自己的尊严，显示出了她的自私