文化遗产旅游发展研究以大足石刻为例

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1、文化遗产旅游发展研究以大足石刻为例一、引言当下21世纪就中国而言，其社会公民的文化程度早己远远高于前几个世纪人们的文化水平。而中国藍迸的飞速发展也使得中国旅遊业近年來出现了前所未有的繁荣。90年代中国簦迸开始发展的时候，中国人民的文化水平却没有赶上其经济的发展脚步，因此像fl然风景之类的可以被广泛大众接受体验的一类型的旅遊景区变得炙手可热。世界文化遗产大足石刻应当把握局势，让其发挥最大的文化价值，成为世界遗产文化旅游的宠儿。二、大足石刻发展现状大足石刻其规模庞大，雕刻技术高超，内容形式广泛，具有民族化、生活化等鲜明特色。大足石刻文化旅游资源也可以说是毋庸置疑的，但是

2、目前大足的旅游业虽然在逐步发展的过程中，但是与拥有同质量级的世界文化遗产景区来说，大足石刻只能说是在望其项背。1999年大足石刻共有五处石窟一起被列《入世界文化遗产名录》但是游客大多选择宝顶山石刻其次是北山，其他的三座山去的人兼职寥寥可数甚至无人问津。在旅游黄金周时期大足石刻的游各接待量会大幅度提高，但是其旅游收入的提高却没有那么显著，在大足旅游局公布的近几年景区游各的接待量来看，虽然人数在不断增长，但其旅游经济发展却还是在一个缓慢的阶段，门票收入成为主要的旅游经济收入。三、世界遗产大足石刻旅游资源简介1999年大足石刻被列入《世界文化遗产名录》，大足石刻开凿于公元

3、650年，共有74处5万多尊石刻雕像，主要是表现唐末宋初时代的摩崖造像。大足石刻以宝顶山、北山、石门山、石篆山、南山为代表。石窟是以佛教故事、道教天祌以及儒家相关人物为主要雕刻内容。是首个把儒家、佛教、道教相互融合在一起的石窟艺丞。四、大足石刻发的展优势1.大足石刻的雕刻茎丞资源大足石刻雕刻艺术精美绝伦，其宝顶山的千手观咅不仅体现了古代人民的无穷智慧而还体现出了他们的伟大创造力。先人们巧妙的利用地形，真真切切在石壁上开凿出了名副其实的千手观咅。华严三圣在雕刻时运用力学和透视学的原理，巧妙的雕刻岀大足石刻的瑰宝之作。而在大足石刻的石雕中最出名的则是宝顶山圆觉洞，它被誉

4、为宝顶石窟艺术之冠，是我国宋代雕刻最出彩的代表。古代艺术家利用地形以及光学原理雕刻出了圆觉洞。大足石刻的雕刻艺术达到了一定的高度，虽说国外雕刻艺术相比中国來说更显成熟，所以学者们更倾向于像国外学习，但是就在大足石刻中国的大地上，大足石刻的石雕并不一定比国外石雕逊色，对于学习雕刻艺术的学者来说是具有一定的借鉴、学习及科研价值的。1.人足石刻宗教文化资源大足石刻是唯一一个将三教文化都融合在一起的地方。最为有名的宝顶山石刻中的石窟造像主要是表现的佛教密宗的主张与观念。其牧牛图造一共雕刻了十副画面，牧牛人代表了修行者，牛则表示的是修行人的心界，整个训牛的经过就是修行者对佛学

5、的悟道过程。大足石刻不仅表现了佛教的宗教思想也有很多体现道教文化，在很多石窟中道教祌明与佛教菩萨并存。这反映了在当时佛教文化与道教进入相互融合的阶段。而关于儒家思想石窟表现的如父母恩重经变相之类，儒家的很多思想本是与佛教思想相悖，例如佛教削发为僧,而儒家则说身体发肤受之父母，不敢毁伤。一副戒酒图既有佛教思想世间有人间地狱之说又有儒家的的提倡认为酒本无性，酒后乱性。从这里可以看出儒家和佛教也有共通之处，在这里体现了两家的求同存异改变。大足石刻就是如此集合了三家之长，成为了一个容纳了中国三大主流传统文化思维和传承中国传统文化思想的载体。2.大足石刻考古价值大足石刻雕刻于

6、唐末宋初时期，其石刻雕塑造像原本来源于印度的建陀螺雕塑艺术，其传入中国之后被人们民族化，从很多石刻造像的具体衣着打扮，神态可以看山在当时社金的民风民俗。宝顶山千手观音一共有1006只手，而这一些手中分别拿着各种生活用具、劳动工具以及战争武器，不少专家通过研宄这些而了解到当时社会文明，经济惜况等。3.城市规划改变明显，玄里设施更是有了巨大的改进近几年來大足区的城市规划也有了很大的改变，城区处处都在体现一股文化气息，散发着文化魅力。这让游客还没有进入景区，只是在城区内就感受到了浓浓的文化氛围。另一方面渝蓉高速路开通了以及成渝高铁的开通其动车经过大足南站，交通的便利使得游

7、奔更容易抵达大足。这无疑是对大足石刻的旅游发展起到一个重要的推动力。五、足石刻旅游发展劣势分析大足石刻近年來风化、雨蚀越发严重。大足区位于重庆以亚热带季风气候为主，石刻本身主要成分为长石和石英细纱岩容易被风化。大足石刻己经历经了几百年时间长河的洗礼，现如今己经进入了一个高度风化期。重庆的酸雨众所周知，大足石刻位于重庆范围之类，酸雨的侵蚀使得原本己有风蚀的大足石刻雪上加霜。曾今的大足石刻绚丽多彩，而如今石刻大部分己经褪去了原本鲜艳色彩变得黯淡无光。人为环境破坏因素不断。随着近年旅游业的发展，大足石刻的游客接待量也在逐年增长。但部分游客的文明素质却有待提高。一些不文